農(nóng)歷六月初四：玄武門之變

　　前度劉郎今又來。司馬非馬第三部歷史小說《農(nóng)歷六月初四：玄武門之變》又問世了。這次，他將披露什么歷史真相？又將給讀者一個什么傳奇故事？談到玄武門之變，自然會想到李世民，談到李世民，自然也會想到“貞觀之治”；而正因為有了“貞觀之治”，李世民就成為了一個明君，因為一個明君不能有任何過失，于是李世民在玄武門之變之中也就成為了一個無辜者和受害者，這就是中國傳統(tǒng)的史學觀，也是一般中國人的世俗觀。這種傳統(tǒng)的史學觀，簡單概括來說就是：明君做的事一定都是好事，暴君做的事一定都是壞事，這就是“好人壞人”論。明君因為做的所有事都是好事，于是一生就積攢了如此多的好事，你會覺得一個人一輩子都做好事其實并不難；而暴君做的所有事都是壞事，于是一生就集中做了所有的壞事，你會覺得一個人一輩子做件好事其實也挺難。問題是：一件壞事偏偏是明君所為，這就讓史學家傷透腦筋不好解釋了，心中不禁暗暗抱怨古人做事太不嚴謹。玄武門之變，就事論事本身并不復(fù)雜，就是中國歷代王朝中常見的爭奪皇位的政變，只不過這場政變的發(fā)動者——李世民，做事過于殘忍，手段不夠光明正大，為了爭奪哥哥的太子地位，殺死親兄弟，逼迫父皇退位，事后還殺害了哥哥和弟弟的全家并納弟媳為妃，這些所作所為都不符合中國的道德觀念和傳統(tǒng)的做人做事準則。如果以后李世民如商紂王、隋煬帝之流成為暴君，那史學家就容易多了，可以很輕松搞出什么十大罪狀，八大惡行，五毒四狠三不仁之類，上天人地，洋洋灑灑，最后可以得出結(jié)論：觀李世民其奪位之行可知其日后之所為。但李世民偏偏說不。李世民聰明過人，又極好名，皇位奪到手了，但擔心因玄武門之變落下的惡名，決定用政績挽回名聲，做一個敬業(yè)的皇帝，此外還和魏徵來個“樓臺會”，君臣默契配合，李世民從此有了“納諫如流”的好名聲，這就是“貞觀之治”的由來。

　　司馬非馬出生于國學大師之家，博覽古代典籍。自80年代至今，旅居美國。先后在普林斯頓大學以及IBM等企業(yè)從事學術(shù)研究、商業(yè)咨詢、技術(shù)開發(fā)等工作。近年來以“柞里子”的筆名活躍于海外文壇，所撰雜談、小說、評論等，深受讀者歡迎。在國內(nèi)發(fā)表的作品有：長篇歷史小說《司馬非馬說古人之一·孔子傳》、《司馬非馬說古人之二·最后的刺客》、《司馬非馬說古人之三·農(nóng)歷六月初四：玄武門之變》，隨筆《怎樣在美國生存》、《司馬非馬說美國·星條旗下的眼睛》。