中國(guó)社會(huì)的宗教傳統(tǒng)

緒論
　　第一篇 宗教理論與歷史一般
　　理解信仰問(wèn)題的主要視角
　　一、基于宗教哲學(xué)的視角：信仰與理性的區(qū)別
　　二、基于人類(lèi)學(xué)或社會(huì)學(xué)的視角：廣義的信仰概念
　　三、基于高端宗教信仰的視角：狹義的信仰概念
　　四、基于亞伯拉罕宗教系統(tǒng)的視角：一神的信仰概念
　　五、基于宗教多元論的視角：多元的信仰概念
　　六、基于發(fā)展的視角：信仰朝低端回歸的傾向
　　影響信仰性質(zhì)及其分層的若干基本要素
　　一、拯救或解脫目標(biāo)與道路
　　二、從低端信仰出發(fā)的思考：功利、神秘、形式諸因素在信仰中的地位
　　三、從高端信仰出發(fā)的思考：集體、經(jīng)典、倫理諸因素在信仰中的地位
　　四、一神信仰問(wèn)題
　　考量人類(lèi)精神運(yùn)動(dòng)走向的幾個(gè)宗教視角
　　一、“軸心時(shí)期”人類(lèi)的精神運(yùn)動(dòng)及其分野
　　二、基于宗教的視角：哲學(xué)精神路向中精英與大眾的疏離
　　三、基于宗教特別是猶太宗教的視角：哲學(xué)與其他宗教精神路向中無(wú)神論與多神論、理性與巫術(shù)的結(jié)伴而行
　　四、基于猶太宗教即宗教革命的視角：其他文明系統(tǒng)中早期信仰的連續(xù)性
　　
　　第二篇 中國(guó)宗教的起源
　　中國(guó)神靈觀(guān)念的遠(yuǎn)古源頭——從出土遺存看原始中國(guó)人的神靈觀(guān)念
　　一、早期靈魂觀(guān)念的形成
　　二、圖騰：從動(dòng)物崇拜到靈物崇拜
　　三、由大而小的祖先崇拜
　　四、以太陽(yáng)為主的天體或天神崇拜
　　五、早期與中期的祭祀
　　六、晚期或即與青銅時(shí)代接壤的祭祀
　　中國(guó)巫術(shù)觀(guān)念的遠(yuǎn)古源頭——從出土遺存看原始中國(guó)人的巫術(shù)觀(guān)念
　　一、石和玉的巫術(shù)意義
　　二、其他葬式的巫術(shù)意義
　　三、自發(fā)的巫術(shù)與職業(yè)的巫師
　　四、巫師專(zhuān)用的“法器”
　　五、動(dòng)物之于巫術(shù)控制的意義
　　六、占卜活動(dòng)
　　
　　第三篇 中國(guó)宗教的成型
　　從三代到兩漢：中國(guó)信仰觀(guān)念的成型
　　一、從“絕地天通”的故事說(shuō)起
　　二、民間信仰
　　三、國(guó)家宗教
　　“命”中注定的中國(guó)宗教
　　一、從虞夏到商周的占“命”方式
　　二、周代的“命”觀(guān)念與思想的變化
　　三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“命”觀(guān)念與思想的發(fā)展
　　四、戰(zhàn)國(guó)至兩漢占“命”的數(shù)術(shù)化
　　五、漢代“命”觀(guān)念的神秘化
　　中國(guó)信仰觀(guān)念成型時(shí)期的知識(shí)與思想界
　　一、戰(zhàn)國(guó)中期以前的知識(shí)與思想界：由迷信而理性
　　二、戰(zhàn)國(guó)中期以后的知識(shí)與思想界：由理性而迷信
　　三、上述現(xiàn)象背后值得關(guān)注和思考的問(wèn)題
　　
　　第四篇 道教、佛教、儒教及民間宗教
　　從道佛二教與民間宗教的關(guān)系看中國(guó)社會(huì)的底層信仰——以現(xiàn)有研究為基礎(chǔ)的考察
　　一、道教與民間宗教
　　二、佛教與民間宗教
　　三、從道教、佛教與民間宗教的關(guān)系看其與原始宗教的關(guān)系
　　四、包括道教、佛教在內(nèi)的民間信仰的合理與積極的成分
　　也論儒教的歷史與形態(tài)
　　一、引言：考察儒教問(wèn)題的視角
　　二、儒教形成的時(shí)間概念
　　三、儒教的主要信仰觀(guān)念
　　四、儒教與儒學(xué)的兩個(gè)問(wèn)題
　　五、儒教在宋代以后的新氣象：基于宗族共同體的倫理化
　　六、儒教倫理的戒律化
　　七、儒教倫理的普世性
　　道教、儒教與佛教異同之粗析
　　一、道教與儒教的異同
　　二、道教與佛教的異同
　　三、儒教與佛教的異同
　　
　　第五篇 中國(guó)宗教之基本類(lèi)型與本質(zhì)特征
　　思考中國(guó)宗教本質(zhì)問(wèn)題的若干視角
　　一、以卡爾·雅斯貝斯為代表的研究：從歷史哲學(xué)的視角看精神運(yùn)動(dòng)的軸心或定型意義
　　二、以麥克斯·繆勒、漢斯·昆、秦家懿等為代表的研究：從比較宗教學(xué)或宗教類(lèi)型的視角看中國(guó)宗教
　　三、以馬克斯·韋伯、楊慶壟等為代表的研究：從宗教社會(huì)學(xué)或宗教性格的視角看中國(guó)宗教
　　四、以張光直為代表的研究：從人類(lèi)學(xué)或宗教發(fā)展的視角看中國(guó)宗教
　　中國(guó)宗教：未曾經(jīng)歷革命及其歸宿
　　一、宗教：自然歷史進(jìn)程的與革命的
　　二、中國(guó)未曾發(fā)生宗教革命
　　三、中國(guó)亦未曾接受宗教革命
　　四、道教從一開(kāi)始就是自然宗教的
　　五、佛教最終也回歸為自然宗教的
　　中國(guó)宗教：巫術(shù)與倫理或理性的對(duì)立和共存
　　一、引子
　　二、巫術(shù)的傳承
　　三、理性和倫理的產(chǎn)生
　　四、理性、倫理與巫術(shù)的緊張
　　五、巫術(shù)與理性、倫理的共存
　　古代中國(guó)宗教的基本精神
　　一、中國(guó)宗教的基本傳統(tǒng)
　　二、道教、佛教與儒教中的原始宗教品格
　　三、道教與佛教的倫理精神
　　四、儒教的倫理精神
　　
　　第六篇 中國(guó)宗教與巫術(shù)的關(guān)系
　　巫術(shù)與中國(guó)宗教精神
　　一、巫術(shù)的主要特征是什么?
　　二、中國(guó)宗教巫術(shù)化之可能
　　三、巫術(shù)與國(guó)家生活
　　四、巫術(shù)與社會(huì)生活
　　五、巫術(shù)與其他宗教關(guān)系之考察、地位之比較
　　……
　　
　　第七篇 中國(guó)宗教與倫理的關(guān)系
　　第八篇 作為參照的亞伯拉罕宗教系統(tǒng)
　　后記