耶穌會(huì)士白晉的生平和著作

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前言
1.緒論
2.索隱派思想在耶穌會(huì)神父白晉的一生當(dāng)中
　2.1白晉早年的成長(zhǎng)經(jīng)歷
　　2.1.1早年在法國(guó)的生活
　　2.1.2　通往遠(yuǎn)東的游歷
　　2.1.3　在康熙朝供職
　2.2　索隱派成為白晉畢生的事業(yè)
　　2.2.1中國(guó)禮儀的問(wèn)題
　　2.2.2　與萊布尼茨的通信
　　2.2.3　與阿貝·比尼翁的通信
　　2.2.4　多羅主教在華
　　2.2.5　《天學(xué)本義》
　　2.2.6　白晉和他的弟子們
　　2.2.7　“南京禁令”之后
　　2.2.8　《易經(jīng)釋義》
　　2.2.9　紀(jì)理安與索隱派人士
　　2.2.10　白晉在北京最后的日子
3.白晉的索隱派思想體系
　3.1　索隱派思想的一般出發(fā)點(diǎn)
　　3.1.1　中國(guó)人強(qiáng)烈的文化自豪感
　　3.1.2　17世紀(jì)歐洲人眼中的中國(guó)
　　　3.1.2.1　世界歷史中的中國(guó)
　　　3.1.2.2　17世紀(jì)傳教士眼中的中國(guó)——中國(guó)在救恩史的地位
　　　3.1.2.3　白晉解決在華傳教問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)
　　　3.1.2.4　作為傳教十和科學(xué)家的白晉
　3.2　神的啟不在中國(guó)
　　3.2.1　白晉眼中的中國(guó)古代典籍
　　3.2.2　中國(guó)古籍中與原始啟示有關(guān)的一些線索
　　3.2.3　中國(guó)的“象形文字”
　3.3　中國(guó)人對(duì)獨(dú)—神和三—神的認(rèn)識(shí)
　3.4　世界發(fā)展的三個(gè)階段和自然的二重狀態(tài)
　　3.4.1和諧圓滿的狀態(tài)或未墮落的世界
　　3.4.2　世界的墮落狀態(tài)
　　　3.4.2.1　天使的反叛
　　　3.4.2.2　人類始祖的罪惡
　　　3.4.2.3　大洪水之后世界的墮落
　　3.4.3　世界的第三階段——救恩階段
　　3.4.4　世界的年限
　3.5　中國(guó)古代典籍中出現(xiàn)的救世主
　　3.5.1　儒家的圣人
　　3.5.2　黃帝
　　3.5.3　后稷
　　3.5.4　伏羲
　　3.5.5　圣父和圣子的合一
4.評(píng)價(jià)
　4.1　白晉的品格
　4.2　白晉的作品
5.參考書(shū)目
6.索引
譯后記
“國(guó)家清史編纂委員會(huì)·編譯叢刊”已出版書(shū)目