人類學(xué)

序言
前言
第一章 定位：作為理論實(shí)踐的人類學(xué)
　人類學(xué)：對(duì)常識(shí)的批判
　歷史及理論淵源之謎
　人類學(xué)和認(rèn)同政治
　學(xué)以致用
　從常識(shí)到多感知：在更寬泛的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行理論
　實(shí)踐
第二章 認(rèn)識(shí)論
　懸而未決的知識(shí)
　探尋的認(rèn)識(shí)論
　選擇立場
　相對(duì)的相對(duì)論
　建構(gòu)文化
　視覺主義
　地區(qū)和自我
　反思和后現(xiàn)代主義
　經(jīng)驗(yàn)的反思
　動(dòng)因和實(shí)踐
第三章 歷史
　各種歷史的歷史
　方法論問題
　使展演文本化
　過去為什么會(huì)變得合法？
　殖民主義及其持久影響
　人類學(xué)和歷史學(xué)的交會(huì)
　過去之于現(xiàn)在就如同傳統(tǒng)之于現(xiàn)代嗎？
　到處彌漫的二分法
第四章 經(jīng)濟(jì)
　情境中的經(jīng)濟(jì)
　物質(zhì)生活的地方理論
　商品和禮物：物質(zhì)的社會(huì)生活
　沒有用于貿(mào)易的商品
　商業(yè)協(xié)作與家庭生產(chǎn)：社會(huì)生活的物質(zhì)基礎(chǔ)
　經(jīng)濟(jì)體系：社會(huì)的、政治的還是文化的？
第五章 政治
　對(duì)“權(quán)力”研究的批判性回顧
　權(quán)力與權(quán)力的表象
　政治機(jī)構(gòu)與政治網(wǎng)絡(luò)
　政治禮儀：儀式與權(quán)利
　從后民族到多元文化：新的研究視點(diǎn)
第六章 邊界、交點(diǎn)與分類群體
　支離破碎的定論
　鱗片與孔隙
　由城市到交點(diǎn)（Nodes）
　必要的區(qū)分：多元文化主義與文化交流主義
　對(duì)方法論所做的修正
　交點(diǎn)、邊界與群體的重新分類
第七章 發(fā)展論
　作為文化實(shí)踐的干預(yù)行為
　發(fā)展人類學(xué)中的文化與經(jīng)濟(jì)
　措辭與關(guān)于發(fā)展的人類學(xué)
　人類學(xué)與發(fā)展：實(shí)現(xiàn)新的實(shí)踐理論、實(shí)現(xiàn)新的理論
　實(shí)踐
　實(shí)現(xiàn)全球化背景下后發(fā)展時(shí)代的人類學(xué)？
第八章 環(huán)境論
　作為范式的實(shí)踐行為？
　生態(tài)木偶?。涵h(huán)境決定論的故事
　文化生態(tài)學(xué)與文化唯物論
　反應(yīng)與分歧
　文化相對(duì)論及其含義
　什么是“自然”？
　環(huán)境話語與人類學(xué)的觀點(diǎn)
第九章 字宙論
　在宇宙中生存
　大眾神正論與教義神正論
　神話與宇宙哲學(xué)
　時(shí)間與“瞬間”
　儀式與宇宙秩序
　宇宙哲學(xué)與表象
　認(rèn)知與宇宙哲學(xué)
第十章 苦難與學(xué)科
　學(xué)科、標(biāo)準(zhǔn)和關(guān)懷
　古典遺產(chǎn)：重溫神正論
　苦難之為教育學(xué)
　物與人
　親屬關(guān)系與神正論
　苦難政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
　司法制度和官僚體系對(duì)苦難的盜用
　提供證詞
第十一章 感官
　常識(shí)、感官
　感官人類學(xué)？
　受到挑戰(zhàn)的三種假想
　感官與系統(tǒng)知識(shí)
　本領(lǐng)域的奠基工作
　感覺未來
第十二章 秩序的展示
　秩序的工具
　轉(zhuǎn)換：儀式的超邏輯
　官僚秩序和國家展演
　呈現(xiàn)：展演的超邏輯
　反抗之地，服從之地
第十三章 美學(xué)
　藝術(shù)之聲
　其他美學(xué)
第十四章 傳媒
　規(guī)模宏大的密切關(guān)系
　想象，身份，權(quán)力
　媒體的背景
　政治舞臺(tái)：觀眾和選民
　娛樂性與嚴(yán)肅性：對(duì)平凡的贊揚(yáng)
參考文獻(xiàn)
譯后記