和諧的自由：讀史札記

　　本書(shū)立足于（自由）和（和諧）兩大主題，通過(guò)對(duì)中國(guó)古圣先賢對(duì)于個(gè)人和社會(huì)地關(guān)系的思考，從人性、天道、自然、天下觀(guān)、夷夏觀(guān)等問(wèn)題入手。深入淺出地闡釋了中國(guó)人的和諧自由觀(guān)。又游刃于中西方文化而有余，氣象宏大，志深筆長(zhǎng)，讓人在深入淺出中領(lǐng)悟到天地人的大智慧和大情懷，如果以線(xiàn)條或圖案來(lái)表示華夏族的思維方式和形態(tài)，新石器時(shí)代器物上螺族或波浪之類(lèi)的曲線(xiàn)以及云雷或夔龍之類(lèi)的紋餓似乎較能反映中國(guó)對(duì)立而統(tǒng)一的思維特點(diǎn)。吾國(guó)吾人正是通過(guò)變與常的并立并存，交疊推演，歷史不斷推進(jìn)，朝向無(wú)窮發(fā)展，無(wú)有終點(diǎn)，這就是所謂的（生生不息）、（未濟(jì)）、（不廢江河萬(wàn)古流）的意旨所在。《中庸》說(shuō)：“和也者、天下之達(dá)道也?！瘪R克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)就是“真正的人的自由的“的社會(huì)，而我們現(xiàn)在正在走的社會(huì)主義，正是“對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的限制的不斷消滅”的過(guò)程。作為中西兩種文化最基本的價(jià)值目標(biāo)或理想，雙方都不約而同地把焦點(diǎn)集中在了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上。而中國(guó)，歷來(lái)就不乏對(duì)這個(gè)問(wèn)題的痛苦而深刻的思考，一代代的哲人和先民，成就了我們?nèi)A夏族特有的思維方式和形態(tài)。如果“線(xiàn)條或圖案來(lái)表示華夏族的思維方式和形態(tài)，新石器時(shí)代器物上螺旋或波浪之類(lèi)的曲線(xiàn)以及云雷或夔龍之類(lèi)的紋飾似乎較能反映中國(guó)對(duì)立而統(tǒng)一的思維特點(diǎn)。吾國(guó)吾人，正是通過(guò)變與常的并立并存，交疊推演，歷史不斷推進(jìn)、朝向無(wú)窮發(fā)展，無(wú)有終點(diǎn)。這就是所謂的“生生不患”、“既濟(jì)”而“未濟(jì)“、“不虛江河萬(wàn)古流”的意旨所在。本文立足于?！白杂伞焙汀昂椭C”兩大主題通過(guò)對(duì)中國(guó)古圣先賢對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系的思考，對(duì)人性、天道、自然、天下觀(guān)、夷夏觀(guān)等問(wèn)題入手，深入淺出地闡釋了中國(guó)人的和諧自由觀(guān)。全書(shū)深入挖掘中國(guó)人和諧自由的精髓，又游刃于中西方文化而有余，氣象宏大，志深筆長(zhǎng)，讓人在深入淺出中領(lǐng)悟到天地人的大智慧和大情懷。

暫缺《和諧的自由：讀史札記》作者簡(jiǎn)介