《管子》哲學(xué)思想研究

　　《〈管子〉哲學(xué)思想研究》運(yùn)用邏輯分析和歷史敘述相結(jié)合的方法，從道、天地、陰陽五行、氣、仁義道德和禮法等方面，對(duì)《管子》的哲學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究。《管子》是中國(guó)文化史上的一部重要典籍，在思想史上占有重要地位。《〈管子〉哲學(xué)思想研究》認(rèn)為，《管子》承襲春秋戰(zhàn)國(guó)思潮，并非諸子百家語錄的匯編。如果說傳統(tǒng)哲學(xué)的精神是內(nèi)圣外王之遵，那么在春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，《管子》所關(guān)注的是社會(huì)，是天下的治亂，而非僅僅個(gè)人的存在，由此而生發(fā)出的是霸王之道、牧民之道。它以天道作為人事活動(dòng)的根據(jù)，以對(duì)人性的分析作為君主政策的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，將天道與人情相結(jié)合，形成了《管子》內(nèi)容駁雜與主旨明確的特點(diǎn)。

　　張連偉，男，1976年2月生，山東聊城人。1995年至1999年在山東聊城師范學(xué)院政治系學(xué)習(xí)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1999年至2005年在北京師范大學(xué)哲學(xué)系、哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院攻讀中國(guó)哲學(xué)碩士、博士學(xué)位，師從鄭萬耕先生，2005年獲哲學(xué)博士學(xué)位。2005年7月，進(jìn)入北京師范大學(xué)歷史學(xué)院從事博士后研究工作，師從晁福林先生，2007年6月順利出站。主要研究方向?yàn)橄惹卣軐W(xué)，曾在《管子學(xué)刊》、《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》、《江準(zhǔn)論壇》等刊物公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文近二十篇，參與撰寫《新時(shí)期中西哲學(xué)大論辯》、翻譯《教育的終結(jié)》等書。