凡夫和凡婦·圖說六十四卦易經(jīng)

　　自從人猿相揖別之后，在幾十萬(wàn)年乃至上百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月中，人類處于幼年時(shí)期，以采摘、漁獵、農(nóng)耕為生，生產(chǎn)力低下，衣食短缺，人們主要是為生存而斗爭(zhēng)。在人類幼年以及少年時(shí)代，不知道地球是圓的，更不知道太陽(yáng)系、銀河系、河外星系，也不曉得分子、原子、基本粒子，更不了解細(xì)胞和基因。幼年和少年時(shí)代的人類，活動(dòng)的空間范圍是極為狹小的，但人類為了生存，總要用簡(jiǎn)陋的工具和粗糙的思維去認(rèn)識(shí)和把握世界，經(jīng)過漫長(zhǎng)的實(shí)踐和思考，逐步認(rèn)識(shí)到“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道理。人類作為社會(huì)動(dòng)物，需要互相聯(lián)絡(luò)、互相溝通，逐步產(chǎn)生了語(yǔ)言、文字，形成了人類幼年和少年時(shí)期的文獻(xiàn)。中華民族最早的文化積淀，就是《易經(jīng)》。學(xué)者們考證，《易經(jīng)》形成于五千年前，也有的認(rèn)為應(yīng)為七千年前。因此，人們把《易經(jīng)》尊為“萬(wàn)經(jīng)之首”，是中國(guó)文化的“總根源”，是“東方圣經(jīng)”。實(shí)際它比西方的《圣經(jīng)》要古老得多?！兑捉?jīng)》是一部什么書？筆者認(rèn)為它應(yīng)該是人類的“兒童哲學(xué)”或者是“幼年人類的哲學(xué)”，也許稱為“人類的少年哲學(xué)”更為確切。農(nóng)牧漁獵是《易經(jīng)》的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；渾然一體、尚未分化的自然科學(xué)、人文科學(xué)、哲學(xué)是它的文化背景；漫長(zhǎng)的追求權(quán)力的奴隸社會(huì)是它形成的政治狀況；以粗淺的感性知識(shí)進(jìn)行哲學(xué)思辨是它賴以形成的基本方法。作為“萬(wàn)經(jīng)之首”的《易經(jīng)》，是少年時(shí)代的人類的聰明智慧的結(jié)晶。它既不神秘，也不是永不能解讀的“天書”，只要把它放在“人類的少年哲學(xué)”范疇內(nèi)加以考察就很容易理解了。如果我們知道人類個(gè)體發(fā)育成長(zhǎng)的一生重演人類進(jìn)化史的道理，懂得人類個(gè)體思維的發(fā)展重演人類群體認(rèn)識(shí)史的規(guī)律，用這兩個(gè)“重演律”考察《易經(jīng)》，就會(huì)更加容易把握它的實(shí)質(zhì)。

　　王德勝，1942年生，河北霸州人，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授，博士導(dǎo)師。