文化與安身立命

第一部分 引論
文化之“用生”與“用世”
一、“人”的困惑與尋覓
1.蘇格拉底：“人在哪里？”
2.尼采：“瞧！這個(gè)人”
3.梁漱溟：“這個(gè)世界還會(huì)好嗎？”
二、人與文化的基本問題
1.永遠(yuǎn)的“蘇格拉底問題”——“人應(yīng)當(dāng)如何生活？”
2.“蘇格拉底問題”的人類學(xué)演繹——“我們?nèi)绾卧谝黄穑俊?br /> 三、“文化熱”與中西方文明
1.西方文明進(jìn)程中的“文化熱”
2.中國(guó)近代以來的“文化熱”
3.“文明的沖突”與當(dāng)代中西方文明
第二部分 文化與中西方民族的“生命過程”
第一講 文化與人的“生命過程”（上）
一、“文化”是人的“生命過程”的“解釋系統(tǒng)”
1.“文化”概念
2.文化的第一要素——“生命過程”
3.文化的第二要素——“生存困境”
4.文化的第三要素——“解釋系統(tǒng)”
5.文化的第四要素——超越性的“努力”
6.結(jié)語
第二講 文化與人的“生命過程”（下）
二、“文化”創(chuàng)造的是“意義世界”
1.“文化”遺案
2.“文化”的真諦——“人化”
3.“教育”的本質(zhì)——“解放”
4.作為超越“生存困境”的“意義世界”
三、如何才是“有文化”和“有人文素質(zhì)”的人
第三講 中西方文化的精神要素與中西方人的文化基因（上）
引子
1.文化的發(fā)生學(xué)考察及其意義
2.中西方文化的發(fā)生背景
3.文化要素分析的依據(jù)
一、中西方文化要素一：血緣與地緣
1.中國(guó)文化的“血緣”
2.西方文化的“地緣”
第四講 中西方文化的精神要素與中西方人的文化基因（下）
二、中西方文化要素二：情理與法理
1.中國(guó)文化的“情理”
2.西方文化的“法理”
三、中西方文化要素三：人世與出世
1.中國(guó)文化的“入世”
2.西方文化的“出世”
四、如何才是中西方文化？如何才是中西方人？
第三部分 傳統(tǒng)文化的精神結(jié)構(gòu)與中國(guó)人的安身立命
第五講 中國(guó)人安身立命的特殊文化難題
一、如何把握中國(guó)文化與中國(guó)人的生命體系
二、古神話與中國(guó)文化的基因
三、春秋時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴與中國(guó)文化生命的展開
第六講 儒家人倫原理與中國(guó)文化的“入世”取向（上）
一、儒家安身立命的文化取向與文化原理
1.儒家的人生理想與文化生命原理
2.儒家對(duì)世界的態(tài)度：樂觀的緊張
3.儒家的精神與境界
4.儒家“安身立命”的文化要義
二、孔子：“知其不可而為之”
1.孔子的歷史哲學(xué)還原
2.“禮”：社會(huì)生活秩序的理念與倫理世界的建構(gòu)
3.“仁”：個(gè)體生命秩序的理念與道德世界的建構(gòu)
4.“從心所欲不逾矩”
第七講 儒家人倫原理與中國(guó)文化的“入世”取向（中）
三、孟子：“萬物皆備于我”
1.孟子對(duì)儒家的貢獻(xiàn)
2.“五倫”與倫理世界的范型
3.“四德”與道德世界的本體
4.“萬物皆備于我”
第八講 儒家人倫原理與中國(guó)文化的“入世”取向（下）
四、“大學(xué)之道”與中庸智慧
1.《大學(xué)》與“大人之學(xué)”
2.《中庸》與“中庸境界”
五、“孔孟之道”及其后續(xù)發(fā)展
第九講 道家的人生智慧與中國(guó)文化的避世結(jié)構(gòu)
引子
1.“道家”的歷史文化地位
2.道家人生智慧之要義：明“哲”?！吧怼?br /> 一、老子：“無為而無不為”
1.老子與道家
2.“‘道’—‘德’經(jīng)”
3.“‘道’—‘德’”智慧：無為而無不為
4.修“身”養(yǎng)“性”
二、莊子：“逍遙游”
1.莊子的文化地位
2.“‘道’—‘德”’境界
3.“逍遙游”
4.“真人”境界
三、道家人生智慧的文化—?dú)v史邏輯
第十講 佛家人生哲學(xué)與中國(guó)文化的出世元素
一、人生的終極難題與宗教的文化意義
1.生與死、人生的有限與無限
2.終極難題的宗教解釋與宗教超越
3.人“生”觀與人“死”觀
4.宗教的世俗意義與哲學(xué)價(jià)值
二、佛教的世界觀
1.人生的大痛苦與釋迦牟尼的覺悟
2.佛教對(duì)世界和人生的基本看法
三、佛教的人生觀
四、佛教與中國(guó)文化的精神構(gòu)成
1.佛教與儒家、道教的關(guān)系
2.佛教中國(guó)化與中國(guó)文化中佛家結(jié)構(gòu)的形成
第十一講 儒、道、佛三位一體與中國(guó)人的文化精神結(jié)構(gòu)
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么需要儒、道、佛
1.儒家為何在中國(guó)文化中居于主流和正宗地位？
2.道家為什么與中國(guó)傳統(tǒng)文化相始終？
3.儒、道結(jié)合為何難以安身立命？
二、儒、道、佛三位一體的文化精神形態(tài)與文化精神生態(tài)
1.“自給自足”的文化精神結(jié)構(gòu)與文化精神生態(tài)
2.自給自足的文化精神形態(tài)與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)
三、“人世中求出世”的文化境界與人格追求
四、儒、道、佛三維結(jié)構(gòu)的世俗形態(tài)與現(xiàn)代意義
第四部分 結(jié)語
第十二講 全球化與當(dāng)代青年知識(shí)分子的文化歸宿
一、20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)—文化不平衡與文化啟蒙的兩個(gè)路徑
1.20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)—文化不平衡
2.中西方文化啟蒙的不同路徑
3.20世紀(jì)西方社會(huì)關(guān)于經(jīng)濟(jì)—文化關(guān)系的理論及其發(fā)展
4.中國(guó)的選擇與實(shí)踐
二、文化對(duì)話與“人化”的“理一分殊”
1.“人化”體系與“文化設(shè)計(jì)”的理念
2.人性的“認(rèn)同”
3.“自我”的設(shè)計(jì)
4.價(jià)值體系與性格系統(tǒng)
5.“社會(huì)”原理
6.“文化模式”
三、文化“解釋系統(tǒng)”與人文素質(zhì)的知識(shí)生態(tài)
1.“文化知識(shí)”成為“人文素質(zhì)”的條件
2.“五‘理’一體”的人文知識(shí)生態(tài)
四、當(dāng)代青年知識(shí)分子的文化歸宿與安身立命基地的建構(gòu)
1.全球化－“電子信息方式”的文明難題
2.文化認(rèn)同與安身立命
附錄
問題與對(duì)話
參考書目
后記