今古文尚書(shū)全譯

　　《尚書(shū)》最早只叫做《書(shū)》，漢代稱(chēng)《尚書(shū)》《孔傳》解釋為“上古之書(shū)”?！渡袝?shū)》成為儒家經(jīng)典以后，又叫做《書(shū)經(jīng)》。《尚書(shū)》的內(nèi)容都和政事相關(guān)，《荀子·勸學(xué)篇》：“《書(shū)》者，政事之紀(jì)也?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸啊稌?shū)》記先王之事，故長(zhǎng)于政?！薄渡袝?shū)》實(shí)際上是我國(guó)最早的政事史料匯編。《尚書(shū)》的基本內(nèi)容是君王的文告和君臣的談話記錄?！渡袝?shū)》的作者是史官。文獻(xiàn)記載我國(guó)古代設(shè)有專(zhuān)錄君王言行的史官。《禮記·玉藻》稱(chēng)君王“動(dòng)則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之”。史官記錄君王的言行，匯編成冊(cè)，就是《書(shū)》了。今存《尚書(shū)》共有五十八篇，依據(jù)朝代編輯，分別稱(chēng)為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》和《周書(shū)》。《虞書(shū)》五篇，《夏書(shū)》四篇；《商書(shū)》十七篇，《周書(shū)》三十二篇。上自堯舜，下至東周，匯集了十分珍貴而又豐富的史料?！渡袝?shū)序》分為“典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命”六種體式，唐代孔穎達(dá)分為十種：典、謨、貢、歌、誓、誥、訓(xùn)、命、征、范（見(jiàn)《堯典正義》）。粗線條地歸類(lèi)，大致可以分成四種體式。1.典　主要記載古代典制?！秷虻洹贰端吹洹贰队淼洹贰逗榉丁贰秴涡獭贰吨芄佟返榷紝儆谶@一類(lèi)。2.訓(xùn)誥　主要是訓(xùn)誡誥令，包括君臣之問(wèn)、大臣之間的談話以及祈神的禱告。這一類(lèi)篇目較多，是《尚書(shū)》的主體部分?！队輹?shū)》的《皋陶謨》《商書(shū)》的《盤(pán)庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《周書(shū)》的《金滕》《大誥》《多士》《召誥》《君奭》《顧命》等篇都是“訓(xùn)誥”體。 3.誓　主要是君王諸侯的誓眾詞?！陡适摹贰稖摹贰短┦摹贰赌潦摹贰顿M(fèi)誓》《秦誓》諸篇都屬這一類(lèi)。4.命　主要是君王任命官員或者賞賜諸侯的冊(cè)命?！毒悺贰懂吤贰毒馈贰锻贰段暮钪返绕际沁@一類(lèi)?！渡袝?shū)》記錄了距今四千年至二千六百多年問(wèn)虞、夏、商、周的典、訓(xùn)、誥、誓、命，涉及政治、思想、宗教、哲學(xué)、法律、地理、歷法、軍事等領(lǐng)域，范圍很廣。為《左傳》《史記》等史書(shū)的寫(xiě)作提供了珍貴的原始資料，同時(shí)也是研究我國(guó)原始社會(huì)和奴隸社會(huì)不可缺少的歷史文獻(xiàn)?！渡袝?shū)》被儒家奉為五經(jīng)之首，自漢代立為學(xué)官以來(lái)，備受尊崇，成為整個(gè)封建社會(huì)最量要的教科書(shū)?！渡袝?shū)》的核心思想是“敬天”、“明德”、“慎罰”、“保民”，帝王將相以《書(shū)》安邦定國(guó)，工商士民以《書(shū)》修身待物。我們要了解和研究封建社會(huì)，也必須閱讀《尚書(shū)》，利用《尚書(shū)》豐富的史料。《尚書(shū)》不僅是文告、會(huì)議記錄等應(yīng)用文體的濫觴，還開(kāi)辟了古代散文創(chuàng)作的先河?！渡袝?shū)》記言敘事，摹聲繪色，生動(dòng)形象。不少篇章已出現(xiàn)很成熟的辭格，譬如《梓材》連用種地、建房、作器三個(gè)生活中常見(jiàn)的事理作比喻，說(shuō)明創(chuàng)業(yè)和守成的關(guān)系，自然貼切，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力?！吨軙?shū)》各篇大多講究章法結(jié)構(gòu)，例如《無(wú)逸》《顧命》，條理非常清晰，歷代散文家十分重視?！渡袝?shū)》為后世散文創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)?！渡袝?shū)》還是語(yǔ)言學(xué)研究的重要材料，特別是今文中那些經(jīng)過(guò)考定的真實(shí)文獻(xiàn)，反映了殷周時(shí)代的語(yǔ)言特點(diǎn)。例如《尚書(shū)》中的詞語(yǔ)古奧，多用雅言；很少運(yùn)用表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)勢(shì)語(yǔ)氣的句末語(yǔ)助詞，等等。這些獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，對(duì)于研究漢語(yǔ)史很有幫助?！渡袝?shū)》對(duì)于金文學(xué)、甲骨學(xué)、古器物學(xué)和考古學(xué)的作用，也很重要。可以說(shuō)，不憑借《尚書(shū)》，有些金文和甲骨文就無(wú)法解釋?zhuān)行┛脊虐l(fā)現(xiàn)和古器物就無(wú)法論定確切的年代。

暫缺《今古文尚書(shū)全譯》作者簡(jiǎn)介