非洲怎么解讀：一個富饒而貧困的大陸

　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，殖民體系的瓦解造就了亞非拉地區(qū)一大批的獨立國家，表面看這些國家都站在了在相同的起點上。半個世紀過去之后，人們發(fā)現(xiàn)這些新興國家的表現(xiàn)實在是差別太大，用第三世界的概念來稱呼它們顯得過于勉強。作為一個整體，撒哈拉沙漠以南的非洲被遠遠地拋在了其他地區(qū)后面，無論從何種角度來判斷，非洲都是失敗者。本書是荷蘭學者維恩對當代非洲在發(fā)展和現(xiàn)代化方面失敗原因的全面分析。維恩表示他是用現(xiàn)代化的概念和框架統(tǒng)領(lǐng)其研究的，這似乎同歐美學術(shù)界的主流相背，因為產(chǎn)生于20世紀五六十年代的現(xiàn)代化理論到80年代在西方已經(jīng)風光不再。不過，西方學術(shù)思潮的變化同西方的社會背景有關(guān)，而對于仍在苦難中掙扎的非洲大陸來說，現(xiàn)代化不僅不是過時的事物，反而是醫(yī)治創(chuàng)傷和消除災(zāi)難的希望。同現(xiàn)代化理論側(cè)重從社會內(nèi)部來分析社會變革的動因這一基本傾向一致，維恩提出非洲發(fā)展的失敗根源在于非洲自身的社會政治環(huán)境和歷史文化土壤。1966年，美國普林斯頓大學布萊克教授在《現(xiàn)代化的動力》一書中，提出了政治現(xiàn)代化的七種模式，撒哈拉沙漠以南的非洲國家屬于第七種模式，它們與第六種模式中的亞洲國家一樣都是前殖民地社會，但卻有其獨特之處，那就是缺少充分發(fā)達的、能適應(yīng)現(xiàn)代功能或能與現(xiàn)代社會的文化進行相互作用的傳統(tǒng)文化。這種傳統(tǒng)文化的落后，不僅使撒哈拉沙漠以南的非洲地區(qū)在殖民統(tǒng)治時期無法啟動任何實質(zhì)性的現(xiàn)代化，而且也使它在獨立后無法開始大規(guī)模的社會經(jīng)濟現(xiàn)代化，因為獨立標志著現(xiàn)代化領(lǐng)導權(quán)穩(wěn)固階段的開始而不是結(jié)束。維恩和布萊克的分析，有如把非洲當代的發(fā)展問題放在長鏡頭前面，從更深遠的社會歷史背景中去觀察它，獲得了一個全景式的整體印象。對非洲發(fā)展問題我們可能還有其他的理解方式，但我們不得不承認維恩分析的合理性。

　?。酆商m］羅爾·范德·維恩　1957年出生于荷蘭北部的貝杜姆，曾習歷史、哲學和醫(yī)學。1988年起任職于荷蘭外交軍事部，主要負責荷蘭與非亞的外交關(guān)系，有二十多年的外交官經(jīng)驗。作者現(xiàn)職為荷蘭軍方的學術(shù)顧問，同時兼任荷蘭多所大學的國際關(guān)系客座講師。譯者簡介趙自勇　張慶海兩人均為歷史學博士，華南師范大學歷史文化學院教授。