德川日本《論語(yǔ)》詮釋史論

總序
　　自序
　　導(dǎo)論
　　第一章　從中日儒家思想史脈絡(luò)論“經(jīng)典性”的涵義
　　一、引言
　　二、儒家思想脈絡(luò)中“經(jīng)典性”的三個(gè)面向
　　三、儒家的“經(jīng)典性”三個(gè)面向間之關(guān)系
　　四、結(jié)論
　　第二章　從中日儒家思想史視野論經(jīng)典詮釋的“脈絡(luò)性轉(zhuǎn)換”問(wèn)題
　　一、引言
　　二、經(jīng)典中概念的形成及其脈絡(luò)性
　　三、跨文化思想傳播過(guò)程中之“脈絡(luò)性轉(zhuǎn)換”類型與涵義
　　四、“脈絡(luò)性轉(zhuǎn)換”中的方法論問(wèn)題
　　五、結(jié)論　
　　第三章　日本儒學(xué)中的《論語(yǔ)》：與《孟子》對(duì)比
　　一、引言
　　二、日本儒者“文化認(rèn)同”的雙重性
　　三、孔子思想中的價(jià)值理念與德川儒者的解釋
　　四、孟子易姓革命思想與日本政治體制的緊張性
　　五、結(jié)論
　　分論
　　第四章　作為護(hù)教學(xué)的經(jīng)典詮釋學(xué)：伊藤仁齋
　　一、引言
　　二、伊藤仁齋詮釋《論語(yǔ)》的方法
　　三、伊藤仁齋《論語(yǔ)》學(xué)的思想立場(chǎng)及其對(duì)孔學(xué)的重構(gòu)
　　四、伊藤仁齋《論語(yǔ)》學(xué)的論述目的
　　五、結(jié)論
　　第五章　作為政治論述的經(jīng)典詮釋學(xué)：荻生徂徠
　　一、引言
　　二、“道者，先王之道也”：孔子之“道”的政治解讀
　　三、“圣人者，道之所出也”：作為圣人的先王
　　四、“欲求圣人之道者，必求諸‘六經(jīng)’”：徂徠學(xué)中“六經(jīng)”的地位
　　五、結(jié)論
　　個(gè)論
　　第六章　日本儒者對(duì)《論語(yǔ)》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的解釋
　　一、引言
　　二、日本儒者解釋“學(xué)而時(shí)習(xí)之”章的三種進(jìn)路
　　三、中國(guó)儒者的解釋及其哲學(xué)問(wèn)題
　　四、朝鮮儒者的解釋及其思想基礎(chǔ)
　　五、結(jié)論
　　第七章　日本儒者對(duì)《論語(yǔ)》“吾道一以貫之”的詮釋
　　一、引言
　　二、日本儒者對(duì)“吾道一以貫之”的解釋
　　三、日本儒者對(duì)宋儒的批判及其思想史的定位
　　四、日本儒者與朝鮮儒者的解釋之比較
　　五、結(jié)論
　　第八章　日本儒者對(duì)《論語(yǔ)》“五十而知天命”的詮釋
　　一、引言
　　二、“五十而知天命”的詮釋及其發(fā)展
　　三、日本儒者的解經(jīng)方法之一：“脈絡(luò)化”解經(jīng)方法及其問(wèn)題
　　四、日本儒者的解經(jīng)方法之二：“即存在以論本質(zhì)”之解經(jīng)方法及其問(wèn)題
　　五、結(jié)論
　　結(jié)論
　　第九章　日本儒家經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的特質(zhì)：“實(shí)學(xué)”的日本脈絡(luò)
　　一、引言
　　二、作為“理”學(xué)的反命題的德川實(shí)學(xué)：《論語(yǔ)》詮釋學(xué)的反朱學(xué)面向
　　三、作為政治論述的德川實(shí)學(xué)：《論語(yǔ)》詮釋學(xué)的經(jīng)世性格
　　四、結(jié)論
　　附論
　　第十章　澀澤榮一解釋《論語(yǔ)》的兩個(gè)切人點(diǎn)
　　一、引言
　　二、“修養(yǎng)不是理論”：作為實(shí)學(xué)的《論語(yǔ)》
　　三、“道德、事實(shí)與利益合一”：義利關(guān)系的新解釋
　　四、結(jié)論
　　志謝
　　參考書(shū)目
　　人名索引
　　名詞索引
　　《論語(yǔ)》篇章索引
　　《孟子》篇章索引之上的實(shí)學(xué)為特色的日本儒學(xué)。