最后的長房

　　回顧中國人類學(xué)民族學(xué)的歷史，可用四句話加以形象的概括，那就是“生于動(dòng)蕩，立于國難，少壯挫折，中年復(fù)興”。中國人類學(xué)民族學(xué)引進(jìn)發(fā)軔于20世紀(jì)20年代末期，其時(shí)軍閥割據(jù)，動(dòng)蕩不安；此后抗戰(zhàn)八年內(nèi)戰(zhàn)四年，中國人類學(xué)民族學(xué)的開拓者們就是在如此嚴(yán)酷的環(huán)境中辛勤耕耘，篳路藍(lán)縷……滄桑百年，斗轉(zhuǎn)星移，現(xiàn)在中國的人類學(xué)民族學(xué)可以說進(jìn)入了最好的發(fā)展時(shí)期。雖然如此，然而如上所述，面對(duì)當(dāng)前國內(nèi)外悄然興起的文化自覺和無所不在的文化訴求，面對(duì)全球化和現(xiàn)代化的浪潮．中國人類學(xué)民族學(xué)無疑承受著巨大的挑戰(zhàn)。如何適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)行學(xué)科的建設(shè)，如何在融入國際學(xué)界的同時(shí)努力實(shí)現(xiàn)本土化，如何普及人類學(xué)民族學(xué)的知識(shí)以提高國民的教養(yǎng)和素質(zhì)，如何進(jìn)行創(chuàng)造性的應(yīng)用研究為國家現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)等，均為重大而緊迫的謬題。 本叢書的問世，一定程度地反映了中國人類學(xué)民族學(xué)發(fā)展的狀況，作為新時(shí)期的具有代表性和規(guī)模性的研究成果。必將載入中國人類學(xué)民族學(xué)發(fā)展的史冊。 本書是“當(dāng)代中國人類學(xué)民族學(xué)文庫”之《最后的長房：基諾族父系大家庭與文化變遷》。

　　鄭曉云，1961年11月生于昆明，云南省社會(huì)科學(xué)院研究員、科研組織處處長，享受國務(wù)院特殊津貼專家，是云南省“四個(gè)一批”（一批名理論家）、云南省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)專家。長期從事民族文化與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，先后數(shù)十次往日本、越南、泰國、法國、挪威、奧地利等近20個(gè)國家進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)，在國際學(xué)術(shù)界享有一定聲譽(yù)。其主要著作有：《文化認(rèn)同與文化變遷》、《最后的長房》、《全球化背景下的云南與東南亞傣泰民族文化多樣性》、《全球化與民族文化》、《水文化與生態(tài)文明》等，并在《中國社會(huì)科學(xué)》等國內(nèi)外刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇?！蹲詈蟮拈L房——基諾族父系大家庭與文化變遷》一書，2005年10月曾由云南大學(xué)出版社出版，現(xiàn)稍作修訂收入“當(dāng)代中國人類學(xué)民族學(xué)文庫”。