彝族古代人學(xué)思想研究

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	楊樹美著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化人類學(xué)

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ISBN：	9787010071602	出版時(shí)間：	2008-08-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	229	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　彝族古代人學(xué)思想是在彝族長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的，對(duì)于認(rèn)識(shí)和研究彝族古代人學(xué)思想來(lái)說(shuō)，有必要對(duì)彝族的歷史發(fā)展、民族源流、文化發(fā)展等情況進(jìn)行必要的梳理。彝族古代人學(xué)思想在彝族古代社會(huì)特有的歷史文化環(huán)境中孕育、形成和發(fā)展，因而有自己的民族特點(diǎn)：從內(nèi)容看，它把靈魂作為人的根本，并從此出發(fā)對(duì)人的實(shí)然存在和應(yīng)然存在進(jìn)行認(rèn)識(shí)和解釋，由此，靈魂觀既構(gòu)建了彝族人學(xué)思想的主要內(nèi)容，又決定著它的特點(diǎn)；從思維方式看，彝族古代人學(xué)思想是在靈魂與肉體、人與神、人與野獸等一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中認(rèn)識(shí)和把握人自身，表現(xiàn)出樸素辯證法的特點(diǎn)；從表現(xiàn)形式看，彝族古代人學(xué)思想則以詩(shī)歌為主要表現(xiàn)形式。由此，不論在中華各兄弟民族中，或者從世界民族之林來(lái)看，彝族古代人學(xué)思想都表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的民族風(fēng)采，是700多萬(wàn)彝族兒女寶貴的精神財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介

　　楊樹美博士（1967——），云南楚雄人，漢族。1990年畢業(yè)于云南師范大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；1994年畢業(yè)于云南師范大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2008年畢業(yè)于南開大學(xué)哲學(xué)系，獲中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任云南師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)樯贁?shù)民族哲學(xué)、民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展問題等。近年來(lái)已公開發(fā)表二十多篇學(xué)術(shù)論文，出版學(xué)術(shù)著作兩部，主持和參與各類課題十多項(xiàng)。

圖書目錄

緒論　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一、認(rèn)識(shí)彝族，促進(jìn)交流　　　　　　　　　　　　　　　　
二、豐富和深化少數(shù)民族哲學(xué)思想及人學(xué)理論研究　　　　　
三、理論研究任務(wù)和研究方法　　　　　　　　　　　　　　　
上篇　人是什么——對(duì)人實(shí)然存在的認(rèn)識(shí)
　第一章　人從哪里來(lái)——對(duì)人類起源的探索　　　　　　　　
　　第一節(jié)　尋根——方法的起點(diǎn)　　　　　　　　　　　　　　　
　　 1.1.1　根源意識(shí)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　 1.1.2　尋根思維　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　第二節(jié)　神創(chuàng)與物化——對(duì)起源的兩種猜測(cè)　　　　　　　　　
　　 1.2.1　神創(chuàng)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　 1.2.2 自然物化生　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　第三節(jié)　光、影與氣——對(duì)人的本源的認(rèn)識(shí)　　　　　　　　　
　　 1.3.1　光與影　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　 1.3.2　清氣與濁氣　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　第四節(jié)　人的演化與形成　　　　　　　　　　　　　　
　　 1.4.1　創(chuàng)世史詩(shī)關(guān)于人的演化、形成的思想　　　　　　　
　　 1.4.2　畢摩經(jīng)典關(guān)于人的演化、形成的思想　　　　　　　
　　第五節(jié)　人的起源思想在彝族人學(xué)中的地位　　　　　　　　　
　　 1.5.1　人的起源問題——彝族人學(xué)思想（史）的邏輯起點(diǎn)　
　　 1.5.2 “起源”和“本源”——在人學(xué)中的關(guān)系　　　　　
　第二章　人的根本是什么——對(duì)靈魂的認(rèn)識(shí)　　　　　　　　　　
　　第一節(jié)　彝族古代靈魂觀的主要內(nèi)容　　　　　　　　　　　　
　　 2.1.1　萬(wàn)物有靈　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　 2.1.2　人有三魂　　　　　　　　　　　　　　　
　　　2.1.3　靈魂不死　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　 2.1.4　亡魂歸祖　　　　　　　　　　　　　　　　　
　第二節(jié)　靈魂——生命的本源和人的根本　　　　　　　　　
　 2.2.1　靈魂——生命的本源　　　　　　　　　　　　　
　 2.2.2　靈魂——人的根本　　　　　　　　　　　　　　
　第三節(jié)　靈魂觀在彝族古代人學(xué)思想中的地位　　　　　　　
　 2.3.1　靈魂觀——彝族古代人學(xué)思想的核心與基礎(chǔ)　　　
　 2.3.2　靈魂觀造就彝族古代人學(xué)思想的特點(diǎn)　　　　　　
　第三章　人往哪里去——對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)　　　　　　　　　　　
　第一節(jié)　何謂死亡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　 3.1.1　死亡是靈魂永久離開肉體　　　　　　　　　　　　
　 3.1.2　死亡的起源　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　第二節(jié)　死亡的必然性和必要性　　　　　　　　　　　　　
　 3.2.1　生死自然理　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　 3.2.2　生死由天定　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　 3.2.3　死亡的價(jià)值　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　第三節(jié)　如何對(duì)待死亡　　　　　　　　　　　　　　　　　
　 3.3.1　送魂是喜事　　　　　　　　　　　　　　　
　 3.3.2　對(duì)死亡的超越　　　　　　　　　　　　　　　　　
　第四節(jié)　死亡觀與彝族人學(xué)思想　　　　　　　　　　　　　
　 3.4.1　死亡觀是彝族人學(xué)思想的重要內(nèi)容　　　　　　　　
　 3.4.2　死亡觀對(duì)彝族人生觀的影響　　　　　　　　　　　
　 3.4.3　死亡觀鞏固和強(qiáng)化了彝族家支、宗族至上的思想觀念
　 ……　　　　　　　　　　
下篇　人應(yīng)如何——對(duì)應(yīng)然的人的認(rèn)識(shí)
　第四章　人如何成為真正的人——應(yīng)然的人和道德的人　　　
　第一節(jié)　應(yīng)然的人、真正的人是道德的人　　　　　　　　
　 4.1.1　倫理道德是非人向人演化的根本原因　　　　　　　
　 4.1.2　倫理道德是人獸相分的標(biāo)準(zhǔn)　　　　　　　　　　　
　 4.1.3　倫理道德是個(gè)人成長(zhǎng)為真正的人的主要目標(biāo)　　　　
　第二節(jié)　道德何以為人的應(yīng)然目標(biāo)　　　　　　　　　　　　
　 4.2.1　道德源于天地和神靈，具有神圣性、至上性
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第五章　應(yīng)然的目標(biāo)與終極超越——古代彝族的人生理想和信仰
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記