劉邦與漢初三杰

　　劉邦在“南宮論功”中所推崇的漢初三杰——張良、蕭何、韓信，在歷史上占據(jù)重要的地位、擁有巨大的影響。他們不僅以漢家開國功臣而廣為人知，而且還作為傳統(tǒng)社會中官吏的楷模與神靈而受到崇拜。張良被推崇為神仙，名列“仙班”；蕭何與韓信同樣也在許多地方被立祠祭祀。三位均超越朝代更替而安享人間香火。在《清會典·工部》中就規(guī)定：各地的縣衙中要建立“衙神廟”，以勉勵縣級官吏以前代典范為榜樣，努力從政。在河南的內(nèi)鄉(xiāng)、新密古縣城的“衙神廟”供奉的就是蕭何、曹參二位。因此，“衙神廟”又稱“蕭曹廟”。游歷過平遙古城的人們，應(yīng)該對其中的“衙神廟”有深刻的印象。平遙“衙神廟”的稱號是“酂侯廟”，祭祀的神主卻是漢初三杰——蕭何、張良、韓信。對此，我感覺有點奇怪：蕭何在秦朝曾經(jīng)擔任過縣吏，進入“衙神廟”算得上是名正言順；但是，韓信從來沒有做過縣吏，為何與蕭何比肩而成為“衙神”？或許，只有一個理由：人們太喜愛韓信了！在蕭何等接受后人香火祭祀之時，實在不愿意讓韓信獨受孤獨。于是乎，不管韓信是否有縣吏的仕宦經(jīng)歷，只顧將韓信拉來“入伙”就是！平遙古城“衙神廟”中的三杰塑像，可以說反映了一種“人心所向”。

　　孫家洲，教授，男，漢族，山東人，1955 年生人。1978 —— 1982 年在中國人民大學歷史系本科學習；1982 —— 1985 年在 中國人民大學歷史系師從鄭昌淦先生攻讀碩士學位。畢業(yè)后留校任教至今。1994 —— 1995 年間曾經(jīng)以高級訪問學者身份赴日本進行為期一年的專題研究。1999 年被評定為教授。2002 年受聘為中國人民大學第九屆學術(shù)委員會委員?，F(xiàn)為中國人民大學歷史學院院長，中國人民大學國學院常務(wù)副院長，同時受聘為國學院和歷史學院 教授、博士生導師，漢唐史研究中心主任。