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      當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)中國哲學(xué)張世英哲學(xué)思想研究

      張世英哲學(xué)思想研究

      張世英哲學(xué)思想研究

      定 價(jià):¥25.00

      作 者: 林可濟(jì)、黃雯
      出版社: 人民出版社
      叢編項(xiàng):
      標(biāo) 簽: 近現(xiàn)代當(dāng)代哲學(xué)

      ISBN: 9787010071831 出版時(shí)間: 2008-01-01 包裝: 平裝
      開本: 32 頁數(shù): 343 字?jǐn)?shù):  

      內(nèi)容簡介

        《張世英哲學(xué)思想研究》共分八章,除了“緒論”簡略地?cái)⑹鰪埾壬皬恼軐W(xué)史家到哲學(xué)家”的學(xué)術(shù)生涯與思想歷程和“余論”概括地說明張先生進(jìn)行科學(xué)研究在方法上的若干特點(diǎn)和新哲學(xué)觀的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義之外,很自然地分成兩大部分,即上篇和下篇,各有四章:上篇是圍繞著張先生所提出的新哲學(xué)觀而進(jìn)行闡述的;下篇是論述張先生關(guān)于中西哲學(xué)、文化之發(fā)展及其比較研究;《張世英哲學(xué)思想研究》正文之后的學(xué)術(shù)訪談錄,是張先生對黑格爾哲學(xué)在西方哲學(xué)史上的地位的評價(jià)。該書可供各大專院校作為教材使用,也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

      作者簡介

        林可濟(jì),男,1933年生,福建省福州市人。福建師范大學(xué)哲學(xué)教授。1950年4月參加革命工作。1954年就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系。1958年畢業(yè)后,長期在高校從事哲學(xué)教學(xué)與研究。主要學(xué)術(shù)著作有:《科技與文明》(1988)、《信息社會(huì)理論辨析》(1992)、《中西哲學(xué)源流》(1995)、《〈自然辯證法〉研究》(1997)、《愛智篇(哲學(xué)學(xué)習(xí)探索40年)》(1999)等。1992年10月起,終身享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。事跡被收入《中國哲學(xué)年鑒》(1989)、《中國當(dāng)代知名學(xué)者辭典》、《中國社會(huì)科學(xué)家大辭典》(英文版)、《世界名人錄(中國卷)》(1997)以及英國劍橋國際傳記中心(IBC)、美國傳記學(xué)會(huì)(ABI)出版的《國際傳記辭典》(第23版)、《國際知識分子名人錄》(第12版)等不同版本的傳記辭書中。黃雯,福建省福安市人,福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院教師,在職博士生。

      圖書目錄

      前言

      緒論 思想歷程:從哲學(xué)史家到哲學(xué)家
      一、生平
      二、研究黑格爾哲學(xué)的專家
      三、中西哲學(xué)的比較研究與新哲學(xué)觀的提出

      上篇“萬有相通”-“萬物一體”的新哲學(xué)觀
      第一章 新哲學(xué)觀的核心范疇:新的“萬有相通”-“萬物一體”
      一、人生的兩種“在世結(jié)構(gòu)”
      二、兩種“在世結(jié)構(gòu)”在哲學(xué)史上表現(xiàn)為三個(gè)階段
      三、個(gè)人精神發(fā)展的三個(gè)階段
      四、后主客關(guān)系的“萬有相通”-“萬物一體”:真善美統(tǒng)一的新哲學(xué)觀

      第二章 新哲學(xué)觀在哲學(xué)、文化諸領(lǐng)域的體現(xiàn)(一)
      一、本體論與認(rèn)識論
      (一)兩種超越:縱向與橫向
      (二)兩種目標(biāo):相同與相通
      (三)兩種超越的途徑:思維與想象
      (四)兩種無限觀:“思維的無限”與“想象的無限”
      (五)兩種真理現(xiàn):“符合說”與“去蔽說”
      二、倫理道德觀
      (一)人與世界的兩重性:“被使用的世界”與相遇的世界”
      (二)“人類中心主義”與“民胞物與”說
      (三)人與人,人與自然的和諧相處
      (四)建立道德律的兩種方式:對話與獨(dú)白
      三、審美觀
      (一)審美意識是人與世界融合的產(chǎn)物
      (二)“典型說”與“顯隱說”
      (三)兩種語言觀
      (四)從審美與道德的關(guān)系而言,審美高于道德

      第三章 新哲學(xué)觀在哲學(xué)、文化諸領(lǐng)域的體現(xiàn)(二)
      一、歷史觀
      (一)古今之間的融合與緊張
      (二)傳統(tǒng)與現(xiàn)在
      (三)歷史的連續(xù)性與非連續(xù)性
      (四)中心與周邊
      二、科學(xué)觀
      (一)科學(xué)與道德:科學(xué)的自由精神與知識向善的精神
      (二)科學(xué)與審美:想象與自由的精神
      (三)發(fā)展科學(xué)與提高人文素質(zhì)的關(guān)系
      (四)科學(xué)認(rèn)識的抽象性與審美、道德的具體性
      (五)“科學(xué)認(rèn)識”與“人生領(lǐng)悟”
      三、宗教觀
      (一)宗教與科學(xué):以宗教感情作為推動(dòng)科學(xué)研究的原動(dòng)力
      (二)宗教與道德:為道德尋找一種無神論的宗教根據(jù)

      第四章 人生的最高境界
      一、境界說的由來
      二、張世英的“四種人生境界”與馮友蘭的“四種境界”
      (一)馮友蘭先生的人生“四種境界”說
      (二)張世英先生的四種人生境界說
      三、超越自我之路
      四、哲學(xué)是追求人與萬物一體的境界之學(xué)
      五、提高境界與革新文化的密切聯(lián)系

      下篇 中西傳統(tǒng)文化及其比較
      第五章 西方傳統(tǒng)文化之現(xiàn)代反思
      一、希臘精神與科學(xué)的發(fā)展
      (一)希臘精神是理性沉思與熱情相結(jié)合
      (二)希臘精神在中世紀(jì)和近現(xiàn)代的繼承和發(fā)展
      (三)希臘精神與重實(shí)驗(yàn)、講效用并不相悖
      (四)中西方科學(xué)發(fā)展前景之展望
      二、西方的基督教與道德
      (一)基督教道德意識中的進(jìn)取精神
      (二)基督教道德意識申的責(zé)任感和平等之愛
      (三)今天的“上帝”:“萬有相通”一“萬物一體”
      三、西方的基督教與審美
      (一)基督教的審美觀:美是對現(xiàn)實(shí)的超越
      (二)文藝復(fù)興以后的西方審美意識
      (三)審美與宗教的結(jié)合
      四、后現(xiàn)代主義對西方傳統(tǒng)文化的批判與超越

      第六章 中國傳統(tǒng)文化之現(xiàn)代反思
      一、中國古代的“天人合一”思想與儒家的倫理道德觀
      (一)古代“天人合一”思想與儒家倫理觀的歷史發(fā)展
      (二)從“萬有相通”一“萬物一體”的視角看儒家的倫理道德觀
      二、道家哲學(xué)中的科學(xué)基因與審美精神
      (一)道家哲學(xué)中的科學(xué)基因
      (二)道家的審芙精神:虛與實(shí)的結(jié)合
      三、中國化的佛教:禪宗對“主客二分”式的克服和超越
      (一)佛教的傳入及其中國化
      (二)禪宗的“真我”與張先生的“本我”

      第七章 中西哲學(xué)和文化之總體比較
      一、中西傳統(tǒng)文化的根本差異:兩種實(shí)現(xiàn)自我的方式
      (一)西方傳統(tǒng)哲學(xué)是要在“超時(shí)間”的無限中實(shí)現(xiàn)自我
      (二)中國傳統(tǒng)哲學(xué)是要在時(shí)間之內(nèi)的無限綿延中實(shí)現(xiàn)自我
      二、中西傳統(tǒng)哲學(xué)和文化之間的具體差異
      三、中西傳統(tǒng)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向及其影響
      四、中西文化交流中的相互借鑒
      (一)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的兩重性
      (二)中國古代審美文化和道德文化的“永久的魅力”
      (三)時(shí)代性和民族性的完美結(jié)合

      第八章 中西哲學(xué)史上若干重要哲學(xué)家哲學(xué)思想之比較
      一、程朱“理學(xué)”、陸王“心學(xué)”與西方近現(xiàn)代哲學(xué)
      二、朱熹與柏拉圖、黑格爾;王夫之與黑格爾
      (一)朱熹與柏拉圖、黑格爾
      (二)王夫之與黑格爾
      三、王陽明與薩特;李贄與尼采
      (一)王陽明與薩特
      (二)李贄與尼采
      四、老莊與尼采
      五、道家與海德格爾
      余論研究的方法與新哲學(xué)觀的意義
      一、進(jìn)行科學(xué)研究方法上的若干特點(diǎn)
      (一)融會(huì)古今、貫通中西
      (二)“論”與“史”的結(jié)合
      (三)理論與實(shí)際生活的結(jié)合
      (四)繼承與追求、探索、創(chuàng)新的結(jié)合
      (五)“思”與“詩”的結(jié)合
      二、新哲學(xué)觀的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義
      張世英先生學(xué)術(shù)訪談錄
      黑格爾——西方傳統(tǒng)哲學(xué)的集大成者和西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的先驅(qū)

      附錄 張世英學(xué)術(shù)活動(dòng)年表簡編(1921-2008)
      后記

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