《前四史論贊研究（第1版）》共六部分，前言部分對選題意義作一簡述；余論部分概述論贊在其它史書的表現(xiàn)，以及它對詩歌、小說乃至散文的影響。正文分四部分闡述。論贊是作史者用以議論史事、表達思想的文體，故本研究從客體與主體兩大方面著手分析。從客體：論贊本身著眼，一探討論贊文體在前四史中發(fā)生、發(fā)展的變化及其社會文化內涵，二考察其文學藝術的具體表現(xiàn)；從主體：作史者分析，一考察史官古老的職業(yè)意識在其中的變化，二探析作史者的思想立場在文中的體現(xiàn)。文體及其文化內涵章。論贊作為文體早已為人接受?？疾臁妒酚洝氛撡澋臏Y源，它遠紹史官創(chuàng)制文體、議論政治的傳統(tǒng)，直接借鑒《左傳》“君子日”的形式，融合祭歌最后一章為總結唱詞的做法，參考屈原作品和《詩經》序言的寫法，經過司馬遷天才創(chuàng)造力镕鑄而成。自西漢至于南朝，議論之風長久傳習，或講論經書義理，或品評人物，或高談玄理，這是前四史論贊各呈面貌而又生氣勃郁的文化根源。文學藝術研究章。主要從兩個方面著手分析：一是“《春秋》筆法”的傳承變遷及其表現(xiàn)；二是考察作為散文的前四史論贊與古代及當代文學的關系，由此比較前四史作者不同的藝術個性。天官意識章。探求史官職業(yè)的天道意識在論贊中的表現(xiàn)及其變遷，并分析其變遷的文化原因。前四史作者對天道的不同態(tài)度與史官職責變遷有關系，也與時代思考熱點的轉移、理性認識提高相關聯(lián)。前四史論贊思想研究章。分析前四史作者于論贊中顯示的思想立場，揭橥其深層的價值取向。司馬遷以先秦深通王道與學道的史官立場來對待儒家與諸子百家之學，故其價值取向重“理”重“道”，也因個人遭際，使其對人生、人倫的評價具有濃厚的個人特色。班固以儒家思想為評價事物的尺度，也有與統(tǒng)治者思想不甚一致處。儒家思想是《三國志》論贊衡評人物的標準之一，此外，陳壽還以謀略、器度評價君王，以才、性論評臣下。范曄《后漢書》論贊不但以儒家思想來定量人事，也以“誠”、“理”、“通達”為衡評標準。其成因與時代思潮、家學淵源密不可分。
鄂公網安備 42010302001612號 