生存價值觀探析

　　《生存價值觀探析》從人的思維方式、價值取向和生活觀念等三個方面系統(tǒng)探討了現(xiàn)代人的生存價值觀問題，在對中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代生存價值觀比較的基礎上，運用馬克思的人學理論對當代中國的生存價值觀建構進行了深入的理論思考。人是世界上最復雜的存在物，人不僅存在，而且對自己的存在意義和價值有所認識、有所反思、有所選擇。生存價值觀就是人們對生存的根本性問題所作的綜合的、整體的認識和反思。人的生存蘊含著價值，人的活動以價值為核心，人的生存價值主要有物質價值、精神價值和社會價值，不同時代、不同民族的人對不同生存價值的追求和選擇形成不同的生存價值觀、不同的生存狀態(tài)。人是特定的存在物，人的生存是靠后天的物質生產(chǎn)實踐勞動來維持的，實踐是人的生存方式，發(fā)展是人生存的永恒主題。人是物質存在、精神存在和社會存在的統(tǒng)一體，具有物質屬性、精神屬性和社會屬性。任何時代、任何民族，人的生存都需要面對人與自然、人與社會、人與自我之間的關系，物質需要、精神需要和社會交往需要是人的不同層次需要，多層次需要體現(xiàn)出人之為人的生存特性，人永遠行走在自我生成的路上。進入現(xiàn)代社會，人類的生存方式由地域性向“世界歷史”轉變，生存價值觀也發(fā)生了根本性的轉變，形成所謂的現(xiàn)代性生存價值觀。在人的生存三大基本問題上注重人與自然的關系、人對自然的改造和征服，而忽視人與人、人與社會的關系，表現(xiàn)為主客對立的邏輯分析理性思維方式、功利主義的價值取向和享樂主義的生活觀。這種生存價值觀給人類帶來了很多福利和便捷，并一直被啟蒙思想家認為是一種歷史的進步和文明，而且這種現(xiàn)代性的生存價值觀在經(jīng)濟全球化的形勢下，對全球非西方的傳統(tǒng)生存價值觀形成沖擊，迫使他們放棄自己的生存價值觀而選擇現(xiàn)代性的生存價值觀，現(xiàn)代性使全人類的生存價值觀呈趨同化的趨勢。然而，現(xiàn)代性的生存價值觀在給人類帶來福利的同時也帶來了災難性的后果，表現(xiàn)為人與自然關系的惡化、人與人關系的緊張和人的自我失落、生存意義和價值迷失，致使人類面臨生存困境。因此，反思現(xiàn)代性的生存價值觀，尋找新的生存價值觀是現(xiàn)代人面對的時代主題。中國正處在由傳統(tǒng)生存價值觀向現(xiàn)代生存價值觀的轉型期，中國傳統(tǒng)生存價值觀與西方現(xiàn)代性的生存價值觀具有根本性質的區(qū)別，在人生的三大基本問題上，注重人與社會、人與自我的關系，注重人與自然的和諧和統(tǒng)一，表現(xiàn)為主客統(tǒng)一、整體直覺頓悟的思維方式、道德至上的價值取向和知足樂道的審美主義生活觀。這種生存價值觀形成了華夏文化的民族性特征，長期以來融合周圍其他民族，維系著中國人的生活。而近代以來面對西方現(xiàn)代性生存價值觀的入侵，傳統(tǒng)生存價值觀已不能維系中國人的現(xiàn)代生存，為了生存，中國人必須學習現(xiàn)代西方的生存價值觀，而西方現(xiàn)代性的生存價值觀又存在很多問題。這樣，中國現(xiàn)代性的生存價值觀建構就陷入了兩難選擇的悖論性困境。以中國共產(chǎn)黨為代表的中國先進知識分子在為現(xiàn)代中國人尋找生存出路的過程中，從西方引來了對西方現(xiàn)代生存價值觀進行批判的馬克思主義理論，并使馬克思主義的基本原理與中國現(xiàn)代化建設的實踐相結合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等理論成果，形成了中國特色社會主義的現(xiàn)代中國的生存價值觀，表現(xiàn)為“和而不同”的文化建構原則、“注重過程”的生存思維方式、“以人為本”的生存價值取向和“求富樂道”的生活觀。在這種生存價值觀的指導下，中國特色的社會主義將創(chuàng)造出現(xiàn)代中國人的一種富強、民主、文明、和諧的生存狀態(tài)。中國特色的生存價值觀將對人類未來生存提供一種有益的啟示。

　　王德軍，男，1965年生，河南延津人，哲學博士，現(xiàn)任河南大學哲學與公共管理學院院長兼馬克思主義研究院副院長， 教授，碩士生導師。主要從事馬克思主義人學、生存哲學和文化哲學研究。出版學術著作4部，先后在《哲學研究》、《自然辯證法研究》《中州學刊》《江漢論壇》等國內學術期刊上發(fā)表論文50多篇。承擔有國家和河南省社科規(guī)劃辦及教育廳社會科學研究研究項目，主要學術成果曾獲得河南省社會科學優(yōu)秀成果二等獎和教育廳優(yōu)秀成果一等獎。