中國(guó)的宗族與國(guó)家禮制：從宗法主義角度所作的分析

定　價(jià)：￥40.00

作　者：	（日）井上徹
出版社：	上海書店出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)文化

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ISBN：	9787806788523	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	361	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)的宗族與國(guó)家禮制》由三部構(gòu)成。第一部，通過整理、歸納宗族研究的學(xué)術(shù)史，闡述宗法主義的主要內(nèi)容，并以此構(gòu)成全書核心理論的出發(fā)點(diǎn)；同時(shí)，對(duì)產(chǎn)生于宋代的宗法主義理念被后代繼承的情況加以驗(yàn)證。對(duì)于我們深入討論繼承宗法主義這一問題具有重要意義的，是元末明初的江南儒者（比如宋濂、方孝孺等）留下的文字記錄。在他們的文集中，深刻反映了與宋代以后士大夫家族命運(yùn)息息相關(guān)的宗法主義理論及其實(shí)踐。第二部，明代宗法主義的普及。通過考察明王朝對(duì)宋以后的宗法主義采取的應(yīng)對(duì)政策，研究16世紀(jì)以后宗法主義的普及狀況，使用的資料主要來自江南蘇州。第三部，清代宗族的穩(wěn)定狀況。第一，宗法主義和清政府之間的關(guān)系；第二，以與清政府保持密切關(guān)系的江南為例，考察按宗法主義理念建構(gòu)起來的宗族的穩(wěn)定狀況；第三，邊陲地區(qū)宗族的普及狀況，目光對(duì)準(zhǔn)廣東的珠江三角洲地區(qū)。

作者簡(jiǎn)介

　　井上徹，男，1954年出生，1999年獲名古屋大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。曾任弘前大學(xué)人文學(xué)部教授，現(xiàn)任大阪市立大學(xué)文學(xué)部大學(xué)院文學(xué)研究科教授，兼任國(guó)立東京外國(guó)語大學(xué)亞洲非洲語言文化研究所共同研究員。主要著（編）作有《中國(guó)的近世譜》（2002年）、《魏校的淫祠破壞令》（2002年）、《東亞近世都市中的社會(huì)性結(jié)合》（2005年）、《宋明宗族研究》（2005年）等。

圖書目錄

中文版序
緒言
序章
第一部
第一章重新審視宗族的歷史性特質(zhì)
前言
第一節(jié) 關(guān)于對(duì)下層農(nóng)民再生產(chǎn)的保障問題
第二節(jié) 同時(shí)代人的宗族論
第三節(jié) 宗族集團(tuán)的構(gòu)造
結(jié)語
第二章宗法繼承
前言
第一節(jié) 名門家系
第二節(jié) “家”的流動(dòng)性
第三節(jié) 宗族形成的各種類犁
第四節(jié) 大家族
結(jié)語

第二部
第三章明代的祖先祭祀與家廟
前言
第一節(jié) 《家禮》與宗法原理
第二節(jié) 朝廷的觀點(diǎn)
結(jié)語
第四章夏言提案——明朝嘉靖年間的家廟制度改革
前言
第一節(jié) 始祖·先祖祭祀
第二節(jié) 家廟
第三節(jié) 改革方案何去何從
結(jié)語
第五章宗族形成的重新啟動(dòng)——以明代中期以后的蘇州地區(qū)為對(duì)象
前言
第一節(jié) 宗法觀念
第二節(jié) 府城
第三節(jié) 與鄉(xiāng)村地區(qū)的關(guān)系
結(jié)語

第三部
第六章清朝與宗法主義
前言
第一節(jié) 雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》
第二節(jié) 保護(hù)條例
第三節(jié) 家廟制度
結(jié)語
第七章清代的蘇州社會(huì)與宗族
前言
第一節(jié) 范氏
第二節(jié) 義莊設(shè)立活動(dòng)的延續(xù)
第三節(jié) 盜賣盜買
結(jié)語

第八章宗族普及的一個(gè)實(shí)例——以江蘇洞庭東山為對(duì)象
前言
第一節(jié) 居民的成功
第二節(jié) 繁榮與沒落
第三節(jié) 席氏
第四節(jié) 翁氏
結(jié)語
第九章珠江三角洲宗族的普及
前言
第一節(jié) 宗法與鄉(xiāng)禮
第二節(jié) 宗族的普及
第三節(jié) 宗族組織的特質(zhì)和“官族”的形成
結(jié)語
終章
【附篇】明朝對(duì)服制的改定——《孝慈錄》的編纂
前言
第一節(jié) 洪武元年的服制
第二節(jié) 為母所定之服制
第三節(jié) 太祖的家族觀
結(jié)語
后記
譯后記