長空戰(zhàn)鷹

作者的話
緒論信仰的哲學化與哲學的神圣化
“基督教哲學”概念與問題視野
哲學與宗教的界限：什么是哲學?
基督教信仰的內(nèi)在原則：基督教信仰對哲學的貢獻
上篇奧古斯丁的基督教哲學
第一章 奧古斯?。阂粋€新的起點
第二章 時間觀的變革：拯救現(xiàn)象與捍衛(wèi)上帝
第一節(jié) 時間的內(nèi)在化——拉開時間與上帝的距離
第二節(jié) 內(nèi)在時間的基本特征與上帝困境的消解
第三章 自由意志與原罪說：倫理學轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 罪的觀念與善一惡倫理學的困惑
第二節(jié) 罪的意識與自由意志問題的提出
第三節(jié) 自由意志與倫理學的新問題
第四節(jié) 自由意志與正當?shù)纳?br />第五節(jié) 自由意志與本性
第四章 歷史哲學（一）
第一節(jié) 第一部歷史哲學巨著《上帝之城》的緣起與主要內(nèi)容
第二節(jié) 羅馬城陷落事件引起的反響與奧古斯丁的回應
第三節(jié) 諸神崇拜：打不開未來的信仰
第四節(jié) 在忍耐與寬恕中打開歷史
第五章 歷史哲學（二）
第五節(jié) 死亡與復活
第六節(jié) 歷史的起源：世界的起源與兩個國度的區(qū)分
第七節(jié) 歷史的目的：兩個國度的交會與出路
第八節(jié) 歷史的自由與必然
第六章 關于上帝的現(xiàn)象學：三位一體學說，或一與多的問題
第一節(jié) 作為現(xiàn)象學問題的三位一體學說
第二節(jié) 奧古斯丁的三位一體說
第三節(jié) 三位一體與人類的心靈（智）結(jié)構(gòu)
下篇托馬斯·阿奎那的證明之路
第一章 引論——亞里士多德主義與另一條道路
第二章 存在者（ens）、本質(zhì)（essentia）、存在（esse）、（substantia）
第一節(jié) 本質(zhì)（essentia／wesen）與存在者（ens／seiende）、存在（esse／Sein）
第二節(jié) 本質(zhì)與復合本體
第三節(jié) 本質(zhì)與單一本體
第四節(jié) 上帝的本質(zhì)與存在（esse／Sein）
第五節(jié) 本質(zhì)（essentia／wesen）與屬性（accidens／Eigenschaft）
第三章 托馬斯?阿奎那的真理觀
第一節(jié) 真的東西與存在著的東西
第二節(jié) 真理與符合
第三節(jié) 真理既在理智中，也在感性中
第四節(jié) 真理的永恒與變化
第四章 “神圣學說”與證明之路
第一節(jié) 信仰以知識為前提
第二節(jié) 通達上帝的五條道路
第三節(jié) 對“證明之路”的另類批評
參考文獻
后記