葉曼說(shuō)凈土三經(jīng)

　　凈土宗的基本三經(jīng)，因?yàn)槟罘鸱ㄩT(mén)成為凈宗的主要修持方法，所以《阿彌陀經(jīng)》為世所重。古來(lái)大德對(duì)于本經(jīng)解說(shuō)者很多，不過(guò)多數(shù)是文言文，引經(jīng)據(jù)典，有些比原 ｜經(jīng)還更難了解。作者葉曼大師用現(xiàn)代口語(yǔ)講述，為的是使修凈土者，知道念佛法門(mén)的出處，想要研究?jī)敉磷谡卟灰选栋浲咏?jīng)》看作是一部迷信的經(jīng)典。

　　葉曼，本名劉世綸，祖籍湖南，一九一四年生，現(xiàn)年九十四歲，是當(dāng)今世界極少將儒、道、佛文化融會(huì)貫通的國(guó)學(xué)大師之一。其父是世家子，與王云五、韓德清是結(jié)拜兄弟。葉曼從小就聰慧過(guò)人，幼承庭訓(xùn)，六歲以左傳開(kāi)蒙。一九三五年時(shí)任北京大學(xué)大文學(xué)院院長(zhǎng)胡適之（胡適）先生親點(diǎn)探花，從北師大挖墻腳，把她留在北大，就讀于北大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系。在北京大學(xué)就讀期間，葉曼選修胡適之「中國(guó)哲學(xué)史」、陶希圣「中國(guó)古代社會(huì)史」、錢(qián)穆「通史」，聞一多「楚辭」和葉公超「英語(yǔ)正音」，這些大師級(jí)學(xué)者的授課，為她日后得以用深入淺出的方式，在世界各地介紹中國(guó)文化的精髓，打下深厚基礎(chǔ)。大學(xué)畢業(yè)后，葉曼與同年考入北京大學(xué)的同學(xué)，當(dāng)年的全科狀元田寶岱結(jié)為伉儷。后隨身為外交官的夫婿，作為大使夫人輾轉(zhuǎn)于美國(guó)、日本、菲律賓、澳大利亞、沙特阿拉伯等地駐外總計(jì)二十五年，后旅居美國(guó)洛杉磯。葉曼接觸過(guò)基督教、伊斯蘭教等不同西方宗教，后并研學(xué)佛教、道家、儒家多年，對(duì)東方和西方文化、哲學(xué)與宗教有獨(dú)到的見(jiàn)解。中年為明了生死而學(xué)佛，先后師侍南懷瑾先生、陳健民上師等大德，屢有所得。六十年代，葉曼為傳播中國(guó)儒、道、佛三大文化在臺(tái)灣成立“文賢學(xué)會(huì)”。七十年代，在美國(guó)洛杉磯位于哈岡的家中成立“文賢書(shū)院”，每周六免費(fèi)開(kāi)講《四書(shū)》、《道德經(jīng)》、佛教的故事等課程，身體力行，為海外僑胞講說(shuō)中國(guó)文化，期能帶動(dòng)更多修心向?qū)W的風(fēng)氣。八十年代中，葉曼曾代表中華佛教居士學(xué)會(huì)（臺(tái)灣），當(dāng)選世界佛教友誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，期間與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初戲劇性的相識(shí)，讓他們成為摯友。后經(jīng)樸老邀請(qǐng)到北京拜訪(fǎng)北京云居寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)云居寺已在日本侵華時(shí)被毀損，當(dāng)即發(fā)下宏愿，要重建云居寺。一九九○年，葉曼來(lái)往香港、美國(guó)、新家坡等地，共籌得三十二萬(wàn)美金善款。其中三十萬(wàn)美金捐贈(zèng)用于重建云居寺，受到了時(shí)任北京市副市長(zhǎng)何魯麗以及十世班禪大師的接待，樸老也特意作一條幅贊其功德。其余二萬(wàn)美金捐作云南以及貴州興辦希望小學(xué)，迄今為止，已建成十三所文賢希望小學(xué)。一九九二年，葉曼獲得世界佛教協(xié)會(huì)及二十七國(guó)代表參加的佛教大會(huì)贈(zèng)予的金