尼采與形而上學(xué)

前言（001）
第一章我的時代還沒有到來（001）
世紀(jì)末的漂泊者（002）
新世紀(jì)的早生兒（009）
誤解和發(fā)現(xiàn)（014）
他給西方哲學(xué)帶來了顫栗（019）
第二章在人生之畫面前（024）
哲學(xué)和人生（025）
首先做一個真實(shí)的人（029）
為思想而戰(zhàn)（036）
哲學(xué)家的命運(yùn)（040）
第三章從酒神精神到強(qiáng)力意志（044）
人生的辯護(hù)者（045）
笑一切悲?。?50）
神圣的舞蹈和神圣的歡笑（057）
強(qiáng)力意志（061）
永恒輪回和命運(yùn)之愛（067）
第四章人——自由——創(chuàng)造（073）
人是一個試驗(yàn)（075）
意愿使人自由（081）
評價就是創(chuàng)造（090）
第五章“自我”的發(fā)現(xiàn)（095）
迷失了的“自我”（096）
成為你自己（103）
健康的自私（108）
第六章向理性挑戰(zhàn)（115）
科學(xué)的極限（117）
“真正的世界”的寓言（121）
理性的原罪（125）
挑開意識的帷幕（130）
語詞的化石（138）
第七章價值的翻轉(zhuǎn)（141）
上帝死了（142）
目錄尼采與形而上學(xué)目錄
概論（001）
1 歐洲虛無主義： 形而上學(xué)的危機(jī)（004）
什么是虛無主義（005）
尼采之前的虛無主義（005）
不速之客的到來（007）
上帝死了（010）
陀思妥耶夫斯基和尼采（014）
科學(xué)與虛無主義（019）
現(xiàn)代的雙重陰影（023）
從形而上學(xué)到虛無主義（028）
神話的毀滅和形而上學(xué)的興起（028）
形而上學(xué)的虛無主義實(shí)質(zhì)（030）
柏拉圖主義： 形而上學(xué)的原型和虛無主義的發(fā)端（037）
德國哲學(xué)： 形而上學(xué)走向瓦解和虛無主義走向成熟（044）
徹底的虛無主義（053）
真誠意識和徹底的虛無主義（053）
積極虛無主義和消極虛無主義（057）
“一切皆虛妄！一切皆允許！”（060）
一切價值的重估（064）
2 邏輯和語言批判： 形而上學(xué)的心理分析（069）
內(nèi)心世界的現(xiàn)象論（070）
駁“意識事實(shí)”（070）
“不存在所謂意志”（073）
析“我思”（078）
“主體”派生出“實(shí)體”（083）
知性發(fā)生學(xué)（089）
知性不能自我批判（089）
邏輯的非邏輯起源（091）
同一律的來歷（093）
因果律的來歷（097）
邏輯與形而上學(xué)（100）
語言形而上學(xué)批判（102）
語言的發(fā)生——隱喻論（102）
語法與邏輯（105）
語言與形而上學(xué)（109）
破除語言的遮蔽（114）
尼采與哲學(xué)中的“語言轉(zhuǎn)向”（117）
“語言轉(zhuǎn)向”與反形而上學(xué)主流（117）
追問語言的存在論基礎(chǔ)（120）
走向語言本體論（124）
回到語言的日常用法（127）
恢復(fù)語言的無限能產(chǎn)性（129）
3 透視主義： 反形而上學(xué)的認(rèn)識論（134）
作為認(rèn)識的強(qiáng)力意志（135）
認(rèn)識的生物學(xué)含義（135）
強(qiáng)力意志和對世界的圖解（140）
透視主義（142）
認(rèn)識的人類中心論含義（142）
情緒沖動的透視學(xué)（145）
認(rèn)識即解釋（149）
透視的多元性和關(guān)系世界（153）
透視的產(chǎn)物——外觀（159）
關(guān)于“自在之物”（165）
關(guān)于認(rèn)識的界限（168）
真理問題（173）
真理的諸定義（173）
真理的悖論（178）
4 強(qiáng)力意志和永恒輪回： 形而上學(xué)的重建或揚(yáng)棄（185）
重建形而上學(xué)的途徑（186）
價值的翻轉(zhuǎn)（186）
從自我到世界（189）
強(qiáng)力意志（194）
從生命意志到強(qiáng)力意志（194）
強(qiáng)力意志與價值（202）
世界是強(qiáng)力意志（207）
尼采的世界觀念（214）
永恒輪回（220）
瞬時體驗(yàn)和“新的世界觀”（220）
世界沒有常新的能力（224）
給生成打上存在性質(zhì)的印記（229）
永恒輪回、虛無主義和命運(yùn)之愛（234）
結(jié)語（241）
主要參考書目（248）
本人關(guān)于尼采的著譯目錄（250）