中國(guó)古代社會(huì)研究

　　一　本書所集各篇均非一時(shí)之作。導(dǎo)論《中國(guó)社會(huì)之歷史的發(fā)展階段》在去年的《思想》四期上發(fā)表過(guò)。作時(shí)的目的原無(wú)心作為本書之導(dǎo)論，以其性質(zhì)相近，故收于此。二第一第二兩篇關(guān)于《詩(shī)》、《書》、《易》的研究，從去年九十月間到最近，在杜衍的化名之下蒙《東方雜志》連續(xù)地登載了出來(lái)，這是應(yīng)該感謝的一件事。 三以上三篇大率均是我在未十分研究甲骨文字及金文以前的作品，在發(fā)表當(dāng)時(shí)很有一些分析錯(cuò)誤或論證不充分的地方。錯(cuò)誤處在本書中業(yè)已改削，論證不充分之處則別出案語(yǔ)以補(bǔ)足之，期以保存原有狀態(tài)?！∷摹〉谌恫忿o中的古代社會(huì)》亦非一時(shí)之作，其中所引用文字有前人著書未經(jīng)解釋者，率見(jiàn)拙作《甲骨文字研究》一書。此為避煩及便于印刷起見(jiàn)，概未重加解釋。五　第四篇《周代彝銘中的社會(huì)史觀》乃新近之作。這個(gè)命題本非本書中簡(jiǎn)單一篇文字所能了結(jié)，然以種種物質(zhì)上的關(guān)系不能久作勾留。六因作者生活的不自由，參考書籍的缺乏，及其他種種紙筆所難寫出的有形無(wú)形的艱難迫害，使本書的敘述每多草率粗糙的地方，作者自己亦不能認(rèn)為滿足。然而大概的路徑自信是沒(méi)有錯(cuò)誤，希望更有時(shí)間更有自由的同志繼續(xù)作詳細(xì)的探求。七本書出版全靠李一氓兄督促斡旋，各種參考書籍的搜集也多靠他，我特別向他感謝。

　　郭沫若（1892～1978），是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家、文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家和著名的革命活動(dòng)家。原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武。筆名沫若。清光緒十八年九月二十七（1892年11月16日）生于四川省樂(lè)山縣觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)枴⒏璧?、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1919年9月開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。1921年，與郁達(dá)夫、成仿吾等組織“創(chuàng)造社”。同年8月，第一部詩(shī)集《女神》出版?！巴钅鲜伦儭焙螅麑懥恕肚贰痘⒎返攘繗v史劇。新中國(guó)成立后，他擔(dān)任多種國(guó)家行政、科學(xué)文化方面的領(lǐng)導(dǎo)工作，同時(shí)堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩(shī)集等作品。他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。