融合與共生：東亞視域中的日本哲學(xué)

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	卞崇道
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787010069173	出版時(shí)間：	2008-04-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	364 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《融合與共生：東亞視域中的日本哲學(xué)》內(nèi)容簡(jiǎn)介為：融合與共生是日本思想文化的基本特征?！度诤吓c共生：東亞視域中的日本哲學(xué)》通過(guò)對(duì)日本思想文化史中一些重要問(wèn)題的探討，提出明治時(shí)代以前為日本哲學(xué)思想釀生、展開(kāi)與成熟的時(shí)期，其后為現(xiàn)代日本哲學(xué)誕生、成長(zhǎng)與結(jié)果的時(shí)期；前者以中國(guó)思想的導(dǎo)人為契機(jī)與介質(zhì)，以德川后期創(chuàng)造性思想體系輩出為成熟標(biāo)志，后者以西方哲學(xué)的移植為契機(jī)與介質(zhì)，以西田哲學(xué)為代表的京都學(xué)派哲學(xué)為鼎盛。作者還提出“共生文化論”，認(rèn)為日本文化走的是“共存一融合一共生”的道路；其最顯著特征可以概括為“生活文化”，即在日常生活的層面上理解事物并在個(gè)我層面上加以展開(kāi)。超越中日兩國(guó)的域界，從東亞視域乃至全球視域來(lái)認(rèn)識(shí)日本或中國(guó)的思想文化，是構(gòu)建21世紀(jì)東亞哲學(xué)的前提，也是《融合與共生：東亞視域中的日本哲學(xué)》給予我們的方法論啟示。

作者簡(jiǎn)介

　　卞崇道，1942年生，江蘇沭陽(yáng)人。1969年畢業(yè)于國(guó)際關(guān)系學(xué)院日本語(yǔ)科；1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2006年獲日本關(guān)西大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，專事日本哲學(xué)與文化研究，研究員、博士生導(dǎo)師，曾任東方哲學(xué)研究室副主任、主任。曾在日本關(guān)西大學(xué)留學(xué)兩年、東京大學(xué)外國(guó)人研究員一年，并多次赴日進(jìn)行學(xué)術(shù)交流?，F(xiàn)任浙江樹(shù)人大學(xué)特聘教授。社會(huì)兼職有：中華日本哲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中日關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華日本學(xué)會(huì)常務(wù)理事、北京市中日文化交流會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作有：《現(xiàn)代日本哲學(xué)和文化》（1996）、《日本近代思想*的意義》（日文，1998）、《日本哲學(xué)與現(xiàn)代化》（2003）、《日本哲學(xué)史教程》（合著，1989）、《戰(zhàn)后日本哲學(xué)思想概論》（主編，1996）；主要譯著有：《福澤諭吉》（1987）、《近代日本新觀》（1992）、《西田幾多郎》（1993）等。

圖書目錄

前言
緒論近代日本哲學(xué)的東亞意義
一、近代日本哲學(xué)產(chǎn)生的特征
二、近代日本哲學(xué)展開(kāi)的特征
三、近代日本哲學(xué)的東亞意義
第一章傳統(tǒng)的解構(gòu)
第一節(jié) 日本精神的核心
一、和魂
二、武士道
第二節(jié) 現(xiàn)代性的萌芽——以安藤昌益與二宮尊德為例
一、從安藤昌益到明治哲學(xué)
二、二宮尊德的“一圓融合”論與全球共生意識(shí)
三、二宮尊德的公共性思想——公共哲學(xué)的視角
第三節(jié) 歷史轉(zhuǎn)折期日本儒學(xué)的命運(yùn)
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期儒學(xué)面臨的沖擊與挑戰(zhàn)
二、儒學(xué)的復(fù)活與變形
第二章西學(xué)的導(dǎo)人
第一節(jié) 東亞哲學(xué)史上的西周——以“哲學(xué)”用語(yǔ)的定譯為線索
一、“哲學(xué)”用語(yǔ)的定譯是東西思想融合的產(chǎn)物
二、“哲學(xué)”用語(yǔ)定譯的意味
三、全球化潮流中的“哲學(xué)”
第二節(jié) 大西祝的批判主義哲學(xué)
一、批判主義哲學(xué)
二、理想主義倫理學(xué)
三、美學(xué)思想
四、政治社會(huì)思想
第三節(jié) 明治哲學(xué)現(xiàn)代性的反思
一、傳統(tǒng)思想重構(gòu)的類型、內(nèi)容與方法
二、明治哲學(xué)的雙重性格——現(xiàn)代性與前現(xiàn)代性的同在
三、明治哲學(xué)雙重性格的后續(xù)影響
第三章東西方哲學(xué)的融合
第一節(jié) 東西方哲學(xué)融合的獨(dú)特性——西田哲學(xué)的宗教性格
一、明治宗教哲學(xué)與西田幾多郎
二、西田宗教哲學(xué)思想概觀
三、西田宗教哲學(xué)的特性
第二節(jié) 東西方哲學(xué)融合的獨(dú)特性——九鬼周造的偶然性哲學(xué)
一、《“審美意識(shí)”的結(jié)構(gòu)》
二、偶然性哲學(xué)
三、九鬼周造哲學(xué)_的意義
第三節(jié) 東西方哲學(xué)融合中的歧途——世界史學(xué)派的歷史理論
一、高坂正顯的《世界史觀的類型》
二、高山巖男的《世界史的哲學(xué)》
三、西谷啟治的《世界史的哲學(xué)》
四、對(duì)京都學(xué)派中世界史學(xué)派的歷史哲學(xué)的評(píng)析
第四章多元文化的共生
第一節(jié) 海洋文化產(chǎn)業(yè)的哲學(xué)解讀
一、有限與無(wú)限的海洋世界
二、文化的動(dòng)態(tài)理解與文化產(chǎn)業(yè)
三、海洋文化產(chǎn)業(yè)研究中的幾個(gè)問(wèn)題
第二節(jié) 關(guān)于島國(guó)日本文化論的思考
一、“雜種文化論”
二、“平行進(jìn)化論”
三、“共生文化論”
第三節(jié) 21世紀(jì)中日文化的共生
一、19世紀(jì)末20世紀(jì)初中日社會(huì)發(fā)展落差與文化關(guān)系的顛倒
二、師事日本的文化訴求
三、從中斷到對(duì)等文化關(guān)系的形成
四、相互理解的文化橋梁
五、為創(chuàng)建共生文化而努力
第五章東方哲學(xué)的現(xiàn)代重構(gòu)
第一節(jié) 東方文化的歷史軌跡與特征
一、東方文化的界定
二、東方文化的歷史軌跡
三、東方文化的基本特征
四、中國(guó)與東方諸國(guó)的文化交流
第二節(jié) 東方文化內(nèi)涵的多樣性
一、宗教信仰多元多樣
二、哲學(xué)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
三、文藝?yán)碚摼芳姵?br />四、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思想豐富多彩
五、和諧發(fā)展的人學(xué)觀
第三節(jié) 東方哲學(xué)的現(xiàn)代重構(gòu)
一、重構(gòu)現(xiàn)代東方哲學(xué)的必要性
二、在東西思想融合與共生中重構(gòu)東方哲學(xué)
附錄
一、訪談：東方文化與21世紀(jì)
二、面向21世紀(jì)的中日哲學(xué)對(duì)話
三、探索日本現(xiàn)代意識(shí)的哲學(xué)家——竹內(nèi)良知
參考文獻(xiàn)
后記