名校名師名課實(shí)錄：中西文化比較十一講

　　這是中西文化的模式，我們可以從這兩個方面來把握。中國的文化呢，首先他是以“忠誠”，以“人性本善”，“反璞歸真”來作為他的基點(diǎn)。他沒有個體獨(dú)立的意識。個體被融化在群體意識之中。個體被融化在群體意識之中。個體被融化在關(guān)系之中?？追蜃又v“仁”，這個“仁”就是二人關(guān)系嘛。人的本性就在于二人關(guān)系。我個人那不是仁，有了關(guān)系才是仁。所以中國的這個個體不獨(dú)立。西方進(jìn)入到文明的門檻的時候，頭一件大事就是使個體意識獨(dú)立起來。當(dāng)然它的基礎(chǔ)就是私有制。我們現(xiàn)在也強(qiáng)調(diào)私財(cái)產(chǎn)，不能夠隨意侵犯。也是朝這個方向在走，但是那是希臘人早就做過了的事情。我們現(xiàn)在還要補(bǔ)上這一課。中西文化比較的問題早中國當(dāng)代歷中文化研究中一個長期探索的任務(wù)。本書收入了作者在最近幾年有關(guān)中西文化比較的一系列講座的錄音，書中的講座題目大都來自課堂上所講授的內(nèi)容，它們在課堂上獲得了學(xué)生們極大的興趣和共鳴，而且在各種場合的講座中也成為人們最為關(guān)注的話題。具體包括“我們?yōu)槭裁礇]有真信仰”“西方倫理精神探源”“蘇格拉底與孔子的言說方式比較”“中西藝術(shù)精神比較”等。

　　鄧曉芒：男，1948年4月生，湖南長沙人，1964年初中畢業(yè)后即下放農(nóng)村插隊(duì)，1974年返城，當(dāng)過臨時工、搬運(yùn)工，1979年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系攻讀西方哲學(xué)史的碩士研究生，1982年獲碩士學(xué)位并留校任教，1987年任講師，1988年任副教授，1989年任教授，1995年評為博士生導(dǎo)師。現(xiàn)為武大哲學(xué)系外國哲學(xué)學(xué)科帶頭人，中華外國哲學(xué)史學(xué)會常務(wù)理事、湖北省哲學(xué)史學(xué)會副會長，《德國哲學(xué)》主編。代表性成果有專著9部：《思辨的張力》（獲國家教委首屆全國高校人文社科獎二等獎）、《康德純粹理性批判指要》（合著，獲教育部第二屆全國高校人文社科獎二等獎）、《黃與藍(lán)的交響》（合著，獲教育部第三屆全國高校人文社科獎三等獎）、《冥河的擺渡者》、《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》、《新批判主義》、《康德哲學(xué)諸問題》；譯著7部：康德三大批判新譯（《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》，楊祖陶校，全套書獲教育部第四屆全國高校人文社科獎一等獎），康德《實(shí)用人類學(xué)》、《自然科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)》，《康德三大批判精釋》（合譯），胡塞爾《經(jīng)驗(yàn)與判斷》（合譯）；發(fā)表論文（含譯文）200余篇。主持教育部重點(diǎn)科研項(xiàng)目一項(xiàng)。