康拉德政治三部曲研究

　　作為愛德華時代最偉大的小說家，康拉德不僅繼承了由亨利·詹姆斯開創(chuàng)的英國小說實驗與改革的傳統(tǒng)，同時也表現(xiàn)出了鮮明的現(xiàn)代主義特色和英國文學(xué)國際化的傾向。對于理解20世紀(jì)英國以及西方的文學(xué)、歷史與政治，康拉德無疑具有一種特殊的重要性。近一個世紀(jì)以來的康拉德研究史清晰地顯現(xiàn)了康拉德整體研究的發(fā)展趨向。特別是近二十年來各種批評理論的迅速發(fā)展，也給康拉德及政治三部曲的研究帶來了新的研究視角和研究維度。但是把政治三部曲作為一個整體來研究的成果似乎并不多見。本論文以焦慮、道德和政治三個關(guān)鍵詞為切入點，通過對小說文本的細(xì)讀，試圖揭示康拉德如何通過這三部作品表達(dá)了一種焦慮意識，以及這種焦慮意識與康拉德個人的文化心理結(jié)構(gòu)以及與愛德華時代的歷史語境之間的復(fù)雜聯(lián)系，同時結(jié)合康拉德的書信、傳記資料進(jìn)一步審視潛藏于文本中的作者的矛盾文化心態(tài)和道德倫理取向。本論文共分為五個部分。導(dǎo)論首先回顧和分析了西方與中國近一百年來康拉德研究的歷史和現(xiàn)狀，指出政治三部曲的研究正呈現(xiàn)出一種從研究邊緣向研究中心移進(jìn)的態(tài)勢?？道碌难芯渴房梢哉f是一種爭議和論戰(zhàn)史，正是這種爭議和論戰(zhàn)不僅形成了極富思想史特色的康拉德批評傳統(tǒng)和多元化的研究發(fā)展趨向，同時也使得康拉德研究成為了近年來歐美文學(xué)研究中的一門顯學(xué)。第一章主要分析《諾斯托羅莫》。《諾斯托羅莫》被公認(rèn)為是康拉德最為杰出的一部作品，甚至堪與托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》相比。主人公之一高爾德深受19世紀(jì)流行的樂觀主義社會進(jìn)步觀的影響，堅信物質(zhì)利益是推動社會發(fā)展的唯一手段。他為實現(xiàn)自己的“進(jìn)步”理想而費盡心機(jī)，但最終卻蛻變?yōu)閷ξ镔|(zhì)利益本身狂熱的追求者。主人公之二諾斯托羅莫把理想的自我建立在空洞的主觀幻想之上，滿足于虛幻的榮譽感，最終也變成了物質(zhì)利益的忠實奴隸。主人公之三德考得是一個有著濃厚悲劇色彩的理想主義者。他身上所體現(xiàn)的懷疑主義不僅是康拉德創(chuàng)作轉(zhuǎn)型時期的一個重要心理特征，也是愛德華時代英國社會的一種主導(dǎo)精神傾向。本章第一節(jié)通過對小說中物質(zhì)利益與道德理想主義矛盾關(guān)系的剖析，探討了康拉德對工業(yè)化、現(xiàn)代化的負(fù)面后果、價值觀的變遷、人的異化等諸多社會、政治和倫理問題的深刻理解。第二節(jié)通過聯(lián)系卡萊爾的文化批評理論，闡述了康拉德對物質(zhì)主義的批判以及他對英國保守主義有機(jī)論思想的接受。第三節(jié)從德考得的懷疑主義入手，論析了這部作品的創(chuàng)作以及康拉德的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型與愛德華時代英國社會歷史語境之間的復(fù)雜關(guān)系，并力圖在現(xiàn)代性研究的維度上揭示這部作品的懷疑主義所蘊含的哲學(xué)和倫理學(xué)的普遍意義。第二章主要分析《間諜》。《間諜》既是康拉德第一部以倫敦為背景的小說，也是康拉德所有作品中“最具時代超前意識”的一部。這部小說標(biāo)志著康拉德的創(chuàng)作進(jìn)入了一個新的階段。作品聚焦于當(dāng)年倫敦的無政府主義活動，展現(xiàn)給讀者一幅社會生活與政治斗爭盤根錯節(jié)的復(fù)雜畫面。康拉德在對忠誠與背叛等道德倫理問題的追問之中表達(dá)了一種反對極端主義、反對激進(jìn)社會變革的復(fù)雜心態(tài)，同時又以對人物陰暗和痛苦心理的刻畫深切地傳達(dá)了一種現(xiàn)代人無所歸屬的疏離感。本章第一節(jié)以作品中的無政府主義情節(jié)為切入點，探討了康拉德選擇無政府主義題材的原因，從社會學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)的層面揭示了康拉德對政治無政府主義和道德無政府主義所做的深刻思考。第二節(jié)則在英國保守主義傳統(tǒng)的背景上，結(jié)合柏克、盧梭、尼采、卡萊爾和羅素等人的思想影響，試圖展示康拉德何以通過這個“簡單的故事”展現(xiàn)了一種“復(fù)雜的道德關(guān)懷”。第三節(jié)則從《間諜》中的倫敦城市意象入手，通過探討圍繞主人公夫婦悲劇所展開的孤獨、背叛與信任等道德倫理問題，在現(xiàn)代都市文化的語境中考察了康拉德對現(xiàn)代城市生活經(jīng)驗的獨特反應(yīng)和價值判斷，從文學(xué)研究與文化批評的交互層面論析了這部作品“明確的道德聚焦意識”和豐厚的“思想和意識形態(tài)內(nèi)涵”。第三章主要分析《在西方的注視下》。在很多批評家看來，《在西方的注視下》充分表達(dá)了康拉德對沙皇俄國的憎恨和鄙視，也表達(dá)了康拉德本人對自己早年離家去國的反省和自責(zé)，揭示了他因為無法擺脫現(xiàn)實中的種種矛盾而產(chǎn)生的痛苦和失望。本章第一節(jié)以身份焦慮和認(rèn)同危機(jī)為切入點，聯(lián)系現(xiàn)代自我的理論，探討了作品中主人公的身份認(rèn)同問題以及這些問題對于理解現(xiàn)代社會精神中主人公的身份認(rèn)同問題以及這些問題對于理解現(xiàn)代社會精神生活的重要意義。第二節(jié)從主人公拉祖莫夫的身份認(rèn)同問題引申開去，結(jié)合康拉德的個人經(jīng)歷和西方近現(xiàn)代思想史的背景，在現(xiàn)代性研究的語境之中探討了康拉德本人以及現(xiàn)代人身份認(rèn)同問題的由來及其政治道德內(nèi)涵。第三節(jié)則運用他者理論，通過對康拉德和陀思妥耶夫斯基以及屠格涅夫的比較研究，同時結(jié)合愛德華時代英國社會的“時代意識”，力圖表明康拉德對英國文化的接受乃是“需要一種道德上的支持”，而康拉德對陀氏及俄國的拒斥則是一種以“他者化”的手段來確認(rèn)自我身份、宣泄焦慮情緒以表達(dá)對西方文化精神認(rèn)同的策略。結(jié)語對政治三部曲的文學(xué)內(nèi)涵和文化價值進(jìn)行了全面綜述，強(qiáng)調(diào)了康拉德政治觀的復(fù)雜性以及道德視角對于理解康拉德政治小說的重要性，并得出以下幾點結(jié)論：第一，康拉德的政治三部曲以其宏闊的視野和深刻的思想堪稱現(xiàn)代小說中的經(jīng)典。理解這三部作品必須在西方近現(xiàn)代思想史的背景上來展開。在此背景上，波蘭文化傳統(tǒng)和英國保守主義傳統(tǒng)構(gòu)成了經(jīng)緯交錯的兩條影響主線。第二，三部曲深受康拉德所生活時代的各種社會政思潮的影響，存在著從多種政治視角進(jìn)行解讀的可能。道德可以說是康拉德應(yīng)對“焦慮時代”最強(qiáng)有力的回音?？道碌男≌f在反映時代精神的同時也在不斷地參與社會價值觀念的構(gòu)建。三部曲的懷疑和焦慮即是一種時代的懷疑和焦慮，這種懷疑和焦慮源自于社會歷史轉(zhuǎn)型時期的某種“時代意識”和“情感結(jié)構(gòu)”的突變。第三，政治三部曲可以說是一個連續(xù)發(fā)展的整體，但政治并非是其全部的中心?？道峦ㄟ^這三部作品不僅表達(dá)了一種對于政治意識形態(tài)的拒絕，還表達(dá)了一種對于西方人文主義傳統(tǒng)的執(zhí)著信仰。關(guān)注人物的共性，關(guān)注人物與某類社會政治問題的道德交集意義，這不僅是三部作品貫穿首尾的一條主線，也是“康拉德傳統(tǒng)”的一部分。第四，將康拉德簡單地歸人某種文學(xué)類型是對他最大的誤讀?？道轮匀绱顺錆M矛盾和悖論，就在于他本身也是一個悲觀主義與理想主義并存、信仰論者和懷疑論者共生的奇特的混合體。康拉德正是在對多種文學(xué)傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)進(jìn)行主動選擇和接受的過程之中逐步確立和形成了自己的整體性特征，他不僅是英國小說“偉大傳統(tǒng)”的繼承者，也是“偉大傳統(tǒng)”的開拓者。本論文的創(chuàng)新之處主要有三點：第一，康拉德政治三部曲是康拉德整體研究的薄弱點，而國內(nèi)對具有“過渡”與“轉(zhuǎn)折”性質(zhì)的愛德華時代英國文學(xué)的研究也相對滯后。本論文強(qiáng)調(diào)文本與文化語境的互文性闡釋，通過探討政治三部曲在點、線、面上與愛德華時代英國文學(xué)、政治與歷史的互動關(guān)系，在多維視野中對三部作品的文學(xué)、政治與道德內(nèi)涵進(jìn)行了較為系統(tǒng)的文化梳理和闡釋，提出了自己的看法，同時在論證中力圖凸顯文本背后的思想史背景。此種研究具有一定的開拓性，不僅有助于突破國內(nèi)某種傳統(tǒng)的斷代文學(xué)史研究模式，也能在新的歷史和文化維度下對康拉德其人其作以及愛德華時代的英國文學(xué)做出更深入和更全面的解讀。第二，本論文強(qiáng)調(diào)細(xì)讀，在詳細(xì)考察國內(nèi)外康拉德政治三部曲研究史的基礎(chǔ)上，以焦慮、政治和道德三個關(guān)鍵詞為切入點，運用新歷史主義“厚描”、威廉斯“情感結(jié)構(gòu)”、雅斯貝爾斯“時代意識”、巴赫金“外位性”和分析社會心理學(xué)的理論，在社會維度、人性維度和心理維度三個層面上分析了康拉德在這三部作品中所表達(dá)的對物質(zhì)主義和信仰危機(jī)的焦慮、對政治無政府主義和道德無政府主義的焦慮和對身份認(rèn)同的焦慮。同時試圖總結(jié)康拉德政治小說的創(chuàng)作以及英國近現(xiàn)代小說發(fā)展的某些規(guī)律，并以此為參照系探討在經(jīng)濟(jì)、社會、文化轉(zhuǎn)型時期小說家應(yīng)有的文化立場和文化態(tài)度，以拓寬康拉德研究的視野，充實國內(nèi)英美文學(xué)研究的薄弱地帶。第三，本論文從文學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)的跨學(xué)科視角出發(fā)，對政治三部曲的文學(xué)文化精神、道德倫理取向進(jìn)行了較為深入的探討，具有較強(qiáng)的問題意識和現(xiàn)實意義。在研究方法上特別注重本土視角和文化研究的視角。兩種視角不僅意味著在強(qiáng)調(diào)文學(xué)與歷史互動之基礎(chǔ)上對政治三部曲進(jìn)行一種較為獨特的文化闡釋，更意味著在對三部小說內(nèi)蘊之獨特的政治思想、民族經(jīng)驗與社會價值觀的體悟之中以一種“他者”的眼光來反思當(dāng)下中國的文學(xué)與文化建設(shè)，以期為中國社會現(xiàn)代價值觀的構(gòu)建起到某種潛在的推動作用。

　　胡強(qiáng)，1971年5月生，河北深州人。先后畢業(yè)于湘潭大學(xué)和浙江大學(xué)，獲得學(xué)士、碩士和博士學(xué)位?，F(xiàn)為湘潭大學(xué)外語學(xué)院教授、副院長，湖南省新世紀(jì)“121”人才工程人選，湖南省省級青年骨干教師，湖南省比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，綜合英語與比較文學(xué)國家級精品課程主講教師。主要研究方向為英美小說批評和英國文化批評。主持《愛德華時代英國社會小說倫理主題研究》國家杜科基金課題一項，承擔(dān)《19世紀(jì)英國文化批評研究》國家杜科基金課題一項，主持湖南省教育廳優(yōu)秀青年課題、湖南省杜科基金等其他省部級課題五項。在《外國文學(xué)》、《外國文學(xué)研究》和《浙江大學(xué)學(xué)報》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十余篇。