歐洲文藝復(fù)興史：哲學(xué)卷

定　價：￥39.80

作　者：	孟廣林
出版社：	人民出版社
叢編項：	歐洲文藝復(fù)興史
標(biāo)　簽：	歐洲史

購買這本書可以去

ISBN：	9787010058948	出版時間：	2008-03-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	322 pages	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　在西方藝術(shù)史中，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)以“文藝復(fù)興風(fēng)格”為標(biāo)志而載入史冊。這一風(fēng)格的許多藝術(shù)作品以其震撼的藝術(shù)魅力成為人類歷史上具象藝術(shù)的巔峰之作。不了解文藝復(fù)興時期的藝術(shù)就談不上理解文藝復(fù)興運動本身。本書不同于一般的藝術(shù)作品介紹的書籍，作者從藝術(shù)社會史的角度考察了文藝復(fù)興藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展環(huán)境——城市和宮廷，也著重分析了當(dāng)時的歷史大環(huán)境——古典藝術(shù)的源流、人文主義和現(xiàn)實主義的土壤，加上新科技的種子。本書不僅研究了意大利在這一時期的巨大藝術(shù)成就，而且還對尼德蘭、德國、法國、西班牙和英國的文藝復(fù)興藝術(shù)也作了介紹。對這一時期的園林藝術(shù)、花園式建筑、工藝美術(shù)、音樂和戲劇的賞析更是獨具匠心。

作者簡介

　　孟廣林，1955年生，江蘇濱海人，歷史學(xué)博士?，F(xiàn)為中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，世界古代中世紀史教研室主任。長期從事西歐中世紀政治史、歐洲文藝復(fù)興史的研究以及中西歷史的比較研究，著有《英國封建王權(quán)論稿》、《查理曼》等專著，并在《歷史研究》、《世界歷史》、《中國史研究》、《史學(xué)理論研究》以及臺灣《輔仁大學(xué)學(xué)報》等刊物上發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。曾到英國杜倫大學(xué)、牛津大學(xué)和約克大學(xué)及美國的羅徹斯特大學(xué)訪學(xué)與講學(xué)。

圖書目錄

第一章  導(dǎo)論：文藝復(fù)興時期的“哲學(xué)”范疇學(xué)術(shù)探討
  第一節(jié)  有關(guān)“哲學(xué)”的詮釋與界定
  第二節(jié)  文藝復(fù)興時期哲學(xué)的基本范疇與時代特征
  第三節(jié)  我國學(xué)者對文藝復(fù)興時期哲學(xué)的探討
第二章  人文主義的人生哲學(xué)
  第一節(jié)  人文主義的屬性及其思想淵源
    一、有關(guān)“人文主義”的辨析與詮釋
    二、人文主義與文化傳統(tǒng)
  第二節(jié)  人文主義的思想主張
    一、人文主義的人本觀
    二、人文主義的“人欲”觀
  第三節(jié)  人文主義的啟蒙意義思想缺陷
    一、人文主義與思想解放
    二、人文主義思潮的歷史局限與命運
第三章  “經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)”的更新
  第一節(jié)  基督教“經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)”的形成與僵化
    一、“拉丁教父”的經(jīng)學(xué)活動
    二、中古時期“經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)”的復(fù)蘇與僵化
  第二節(jié)  意大利“圣經(jīng)人文主義”者的學(xué)術(shù)活動
    一、人文主義新“經(jīng)學(xué)”的興起
    二、“圣經(jīng)人文主義”學(xué)派的貢獻
  第三節(jié)  北方人文主義新“經(jīng)學(xué)”的勃發(fā)與拓展
    一、人文主義新“經(jīng)學(xué)”的北傳
    二、伊拉斯謨的“新經(jīng)學(xué)”與宗教改革
  第四節(jié)  17世紀人文主義“新經(jīng)學(xué)”的演進
    一、霍布斯對舊的“經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)”的顛覆
    二、斯賓諾莎對《圣經(jīng)》的理性認識
第四章  宗教改革中的新教哲學(xué)
  第一節(jié)  從市民“異端”向宗教改革的過渡
    一、市民“異端”思潮及其影響
    二、社會“過渡”與宗教改革的醞釀
  第二節(jié)  馬丁?路德的新教神學(xué)理論
    一、馬丁?路德的宗教改革
    二、馬丁?路德的新教神學(xué)理論
  第三節(jié)  加爾文的新教神學(xué)理論
    一、加爾文的宗教改革
    二、加爾文的新教神學(xué)理論
第五章  人文主義的社會政治哲學(xué)
  第一節(jié)  “過渡時期”西歐社會政治觀念的歷史嬗變
    一、中古西歐基督教的神權(quán)文化傳統(tǒng)
    二、文藝復(fù)興時期社會政治觀念的變革
  第二節(jié)  人文主義“民主”、“共和”的政治理想
    一、佛羅倫薩“市民人文主義”的民主政治理想
    二、人文主義的共和政治觀與“威尼斯神話”
  第三節(jié)  人文主義“開明君主專制”的理想
    一、意大利人文主義者的“開明君主專制”主張
    二、法國人文學(xué)者賽瑟爾的“新君主制”主張
  第四節(jié)  君權(quán)與主權(quán)、“自然法”學(xué)說的融合
    一、博丹的“國家主權(quán)”學(xué)說
    二、霍布斯的“社會契約”說
  第五節(jié)  空想社會主義思潮
    一、托馬斯?莫爾對“烏托邦”的構(gòu)想
    二、廉帕內(nèi)拉所憧憬的“太陽城”
第六章  近代自然哲學(xué)的勃興
  第一節(jié)  從中世紀經(jīng)院哲學(xué)向近代自然哲學(xué)的過渡
    一、神學(xué)信仰的僵化與裂變
    二、“過渡時期”思維方式的更新
  第二節(jié)  近代早期自然哲學(xué)的主要表現(xiàn)
    一、庫薩的尼古拉的“泛神”論
    二、特萊肖的自然主義的“感覺”論
    三、布魯諾的“宇宙無限”論
第七章  17世紀前期的機械唯物論
  第一節(jié)  17世紀前期機械唯物論的特征與流派
  第二節(jié)  英國“經(jīng)驗”論哲學(xué)
    一、培根的唯物主義“經(jīng)驗”論
    二、霍布斯的機械唯物主義的世界觀
  第三節(jié)  大陸的“唯理”論哲學(xué)
    一、笛卡爾的“二元”論
    二、斯賓諾莎的唯物主義“實體”論
參考書目
后記