自然宗教與啟示宗教之類比

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	（英國(guó)）約瑟夫·巴特勒著；聞駿譯
出版社：	武漢大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	“自然神論”譯叢
標(biāo)　簽：	宗教理論與研究

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ISBN：	9787307060401	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	317 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《自然宗教與啟示宗教之類比》是約瑟夫·巴特勒（Joseph Butler，1692-1752）于1736年發(fā)表的宗教哲學(xué)名著，也是他本人的代表作之一。作為一位非自然神論者，巴特勒能在自然神論發(fā)展史上扮演如此關(guān)鍵的角色，正是緣于他所撰寫(xiě)的這部著作。《自然宗教與啟示宗教之類比》是17～18世紀(jì)英國(guó)自然神論發(fā)展的巔峰時(shí)期發(fā)表的為數(shù)不多的對(duì)自然神論加以深入反思和批判的著作。巴特勒在該書(shū)中通過(guò)對(duì)類比的深入研究，對(duì)構(gòu)成自然神論思想根據(jù)的、基于經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和歸納類比方法之上的經(jīng)驗(yàn)理性（自然理性）提出了他本人的嶄新理解。他的本意是想把啟示宗教也建立在經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和歸納類比方法的牢固根基上，正如同與他同時(shí)代的那些自然神論者所做的那樣。但他的這一做法恰恰揭示出了經(jīng)驗(yàn)理性（自然理性）本身存在著致命的缺陷。因而，《自然宗教與啟示宗教之類比》成為了17-18世紀(jì)英國(guó)自然神論發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，直接刺激了休謨對(duì)自然神論的毀滅性打擊和批判，進(jìn)而導(dǎo)致了近代西方宗教哲學(xué)的基礎(chǔ)由知識(shí)論轉(zhuǎn)向道德論的重大轉(zhuǎn)向。巴特勒的宗教思想和他的這部著作的價(jià)值也正體現(xiàn)于此?！蹲匀蛔诮膛c啟示宗教之類比》分為兩大部分，共十五章，兩部分各章節(jié)內(nèi)容相互對(duì)應(yīng)，章節(jié)排列較為對(duì)稱。此外，正文后還附加有作者的兩篇論文——《論人格的同一性》和《論德性的本質(zhì)》，以及由本瑟姆博士起草并由巴特勒主教親自修訂的全書(shū)索引。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《自然宗教與啟示宗教之類比》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一部分　論自然宗教
第一章論一種來(lái)世生活
一些奇異的困難被人們提出，這些困難暗含在有關(guān)我們此生的和來(lái)世的，或者在有關(guān)任何兩個(gè)相繼時(shí)段中的存在概念的個(gè)體或有生命的能動(dòng)主體的同一性問(wèn)題之中。但是這里所要討論的與它們中的任何一個(gè)都不相關(guān)，讓我們來(lái)考慮什么是自然類比，我們所經(jīng)歷的一些變化，以及我們所知道的在沒(méi)有被毀滅的情況下我們可能經(jīng)歷的東西（言下之意也就是說(shuō)，關(guān)于死亡可能或不可能帶給我們的影響）。還有它是否不依據(jù)這樣一種可能性，在這種可能性中我們能夠在這些變化中幸存下來(lái)，并且在一種具有生命和感知能力的將來(lái)狀態(tài)中存在。
I．從我們以一種無(wú)法改變的不完善的嬰兒狀態(tài)出生在這個(gè)世界上，并從這種狀態(tài)中達(dá)到成年時(shí)期的這一事實(shí)中，我們發(fā)現(xiàn)，相同的受造物、相同的個(gè)體可以憑借在它們存在的某一時(shí)期所具有的、非常不同于在另一時(shí)期被賦予的有關(guān)享樂(lè)與受苦的行為能力，而在不同程度的生命和感知能力中生存，這一點(diǎn)是在我們自身種族中的一種普遍自然法則。并且在其他受造物中也擁有相同的法則。由于在出生時(shí)（將不能再往前追溯）和處于成熟時(shí)期它們的能力與生命狀態(tài)的不同，幼蟲(chóng)變成蒼蠅并由于這種變化導(dǎo)致它們活動(dòng)能力的巨大提升，小鳥(niǎo)和昆蟲(chóng)破開(kāi)它們所棲居的蛋殼并通過(guò)這種方式進(jìn)入一個(gè)嶄新的世界，獲得新的棲居場(chǎng)所并發(fā)現(xiàn)了自身被安置的新的活動(dòng)領(lǐng)域。這些都是這一普遍自然法則的實(shí)例。于是動(dòng)物的所有的各種各樣、五彩繽紛的變化這里都被納入進(jìn)來(lái)加以考慮。然而我們自身先前在子宮內(nèi)和嬰兒期所處的生存狀態(tài)幾乎與我們現(xiàn)在在成年時(shí)期所處的狀態(tài)截然不同，以至于可能會(huì)認(rèn)為這是兩種生命狀態(tài)或程度。