劉咸炘論史學

　　《劉咸炘論史學》作者劉咸炘（1896年ll月29日—l932年8月9日）字鑒泉，別號宥齋，為近百年來罕見的“天才學者”，其學術(shù)思想及成就在當代已越來越受到中外學者的推崇。劉咸炘先生的學術(shù)淵源，借他自己的話說：“吾之學，《論語》所謂學文也。學文者，知之學也。所知者，事物之理也。所從出者，家學祖考槐軒先生，私淑章實齋先生也。槐軒言道，實齋言器?；避幹?，總于辨先天與后天；實齋之言，總于辨統(tǒng)與類。凡事物之理，無過同與異，知者，知此而已。先天與統(tǒng)同也，后天與類異也?；避幟飨忍於杂诤筇?，實齋不知先天，雖亦言統(tǒng)，止明類而已。又止詳文史之本體，而略文史之所載。所載廣矣，皆人事之異也。吾所究即在此。故槐軒言同，吾言異；槐軒言一，吾言兩；槐軒言先天，吾言后天；槐軒言本，吾言末而已。實齋名此日‘史學’，吾則名之日‘人事學’。其范圍詳于《一事論》中，而最重者為遺傳、土風、時風，要之為氣質(zhì)與風俗而已?！保ā跺洱S自述》）從宥齋的自述中，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)：劉咸圻先生的學術(shù)思想，一是接受了有“川西夫子”之稱的劉止唐先生（劉咸炘的祖父）融合儒釋道三教的“槐軒之學”的薰陶，二是吸收了大倡“六經(jīng)皆史”的章學誠先生的新史學觀念。日前聽到《大家論學》第一輯的編造整理已經(jīng)完竣，很快即將付印問世，使我感到非常高興。在這套叢書的策劃過程中，四川師范大學段渝教授多次垂詢我的意見，我也得以從他的講述在獲知這套書的設(shè)想，認識到這確實是很有學術(shù)意義的好書，值得向廣大讀者作一推薦?！洞髮W論學》是在所謂“國學熱”日見升溫的當口誕生的。這幾年，由于參加《中國高校哲學社會科學發(fā)展報告》的工作，必須更多查閱學術(shù)界的資料，才發(fā)現(xiàn)“國學熱”在不長的期間，竟已發(fā)展到出人意料的局面。仔細想來，這本來是理所當然的，國學就是中學，亦即中國傳統(tǒng)文化的核心部分。隨著中國國勢走向振興，人們自然會增加對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，要求知識、繼承和闡揚其中的精華，并將之推向世界。

暫缺《劉咸炘論史學》作者簡介