精質(zhì)論

序一
序二
寫在前面
第一章 精質(zhì)總論
　一、精質(zhì)論
　　1.關(guān)于世界本原的基本理論
　　2.世界的本原是：精質(zhì)
　　3.辯證法理論對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)
　　4.傳統(tǒng)思維的根本缺陷
　　5.一種新的思維方式
　二、精質(zhì)續(xù)論
　　1.空間與時(shí)間
　　2.質(zhì)料與形式
　　3.現(xiàn)象與本質(zhì)
　　4.特殊與普遍
　　5.靜止與運(yùn)動(dòng)
　　6.必然與偶然
　　7.現(xiàn)實(shí)（結(jié)果）與潛能（原因）
　　8.有限與無(wú)限
　　9.可知與不可知
　　10.理性與意志
第二章 真善美探源
　一、辯證真理論
　　1.真理的本質(zhì)
　　2.真理的基本特征
　　3.真理的發(fā)展道路
　二、辯證倫理學(xué)論
　　1.善是生命包含的有利于生命繁衍的品質(zhì)以及生命主體對(duì)這種品質(zhì)及其相似事物的內(nèi)在體驗(yàn)
　　2.生命結(jié)構(gòu)的辯證性決定了倫理問(wèn)題的辯證性
　　3.善是比真和美高一級(jí)的概念，它是真與美的有機(jī)統(tǒng)一
　　4.形而上學(xué)對(duì)道德問(wèn)題的影響和倫理學(xué)的辯證發(fā)展
　　5.辯證倫理學(xué)的基本要求
　三、辯證美學(xué)論
　　1.美的問(wèn)題的重新提起
　　2.美是生命對(duì)良好的繁衍條件產(chǎn)生的肯定性的生理一心理反應(yīng)
　　3.生命結(jié)構(gòu)的辯證性決定了美的辯證性
　　4.美是比真和善高一級(jí)的概念，它是真與善的有機(jī)統(tǒng)一
　　5.形而上學(xué)對(duì)美的影響和美學(xué)的辯證發(fā)展
　　6.辯證美學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件
　四、論幸福
　　1.幸福是生命主體在自身與良好的繁衍條件相結(jié)合及其相似情境中產(chǎn)生的肯定性的生理一心理反應(yīng)和體驗(yàn)
　　2.生命結(jié)構(gòu)的辯證性決定幸福的辯證性
　　3.形而上學(xué)幸福觀產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)及社會(huì)歷史條件
　　4.辯證幸福觀與人的全面發(fā)展
第三章 若干社會(huì)歷史問(wèn)題的哲學(xué)思考
　一、論文明的起源
　二、論中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的基本途徑
　　1.從中國(guó)的歷史存在反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化
　　2.“專制”與“逍遙”的對(duì)立：中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征
　　3.從辯證生命觀看中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本缺陷
　　4.中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的基本途徑
　三、論官民關(guān)系
　　1.官民關(guān)系的辯證性
　　2.歷史上對(duì)官民關(guān)系認(rèn)識(shí)的片面性
　　3.官民關(guān)系的理想境界
　四、論腐敗和反腐敗——從戚火貴罪案說(shuō)起
　　1.什么是腐?。?br />　　2.腐敗的根源
　　3.反腐敗的基本途徑
　五、論城市規(guī)劃與建設(shè)的辯證關(guān)系
　　1.問(wèn)題的提出
　　2.規(guī)劃與建設(shè)的辯證法
　　3.現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
　　4.在這個(gè)問(wèn)題上的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論
　六、論文明的復(fù)興
　　1.從近代的挫敗反思中華傳統(tǒng)文明
　　2.中西文明差異的根源
　　3.實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興應(yīng)注意的問(wèn)題
第四章 馬克思主義理論創(chuàng)新研究
　一、論馬克思主義的本質(zhì)
　　1.馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件
　　2.馬克思的精神品質(zhì)與馬克思主義的本質(zhì)
　　3.馬克思主義與“三個(gè)組成部分”的關(guān)系
　二、論“三個(gè)代表”的辯證關(guān)系
　　1.生產(chǎn)力和文化的關(guān)系
　　2.利益主體和利益代表的關(guān)系
　　3.“三個(gè)代表”的理論和實(shí)踐的關(guān)系
后記