19世紀中期以來，技術凸顯為人類社會生活中最矚目的現象。一方面，現代技術與科學的結合使其產生巨大的干預自然的能力，從而迅速建構起一個現代化的人工世界；另一方面，現代技術的迅速成長也使現代性的內在矛盾日漸突出，這些由技術的發(fā)展所放大和激化的矛盾是：技術理性與人文理性的沖突，新的極權與壓迫，經濟發(fā)展與生態(tài)破壞，科技發(fā)展與社會和諧等?，F代技術的這種二重化效應，促使當代理論界對其進行哲學、社會學、人類學等多方位的反思，以期找出“技術悖論”的癥結。筆者認為，對現代技術的反思必須突破現代主義的思維框架，把理論視野放置于后現代的文化語境中。這是因為，現代技術是在現代主義的思維方式和社會理想中成長起來的，其現有的形態(tài)、機制與模式脫胎于現代性的西方觀念。如果不丟棄僅僅把技術看作“征服自然的手段與工具”的觀念，如果不擺脫“技術決定論”的思維模式，如果不丟掉“技術是人類進步和解放的動力”的幻想，如果不突破“技術是科學的延伸與應用”的宿見，那么對技術困境的消解永遠只能是淺層次的。20世紀中期以來的后現代主義思潮可以看作對整個現代化事業(yè)的批判性反思，它提供的新的思維方式、理論視角和學術工具為全面深入地對現代技術問題進行反思提供了思想資源。作為后現代主義哲學的先驅，馬丁·海德格爾首先對現代技術的本質進行了追問。海德格爾從現象學的存在論出發(fā)，認為現代技術的本質“絕不是什么技術的東西”，而是擺置人的“座架”。繼海德格爾之后，后現代哲學的代表人物分別從各自的理論視角和學術范式對技術進行了“后” 現代的反思。利奧塔把技術看作現代性的“元敘事”之一，這種元敘事并沒有給現代人帶來許諾的幸福與自由，相反，卻使現代性的內在缺陷“合法化”了。米歇爾·?？聫暮蠼Y構主義的立場出發(fā)，把技術看作“知識/權力/道德”的微觀實施機制，這樣，技術就不僅僅是一種實現目的的工具，而是一種社會的和歷史的統治策略。讓·博德里亞從符號學的角度對現代技術進行了解讀，他認為作為商品的技術人工物本質上是一套符號認同體系，“能指”與“所指”的徹底分離是現代技術的主要困境所在。受后現代哲學思想的影響，20世紀80年代以來的歐美技術哲學出現了 “經驗轉向”的趨勢，經驗轉向的技術哲學致力于打開“技術黑箱”，以 “描述性”主題取代“規(guī)范性”主題，以對“小技術”的分析取代對“大技術”的評判，以小敘事取代宏大敘事。國外技術哲學研究的這一新進展啟發(fā)人們必須構建出一種新的技術觀——后現代技術觀，即在后現代語境中對技術的本質、技術的構成、技術的動力、技術的發(fā)展、技術的功能、技術的價值、技術與社會的關系等問 題的總的看法和根本觀點。后現代技術觀是對現代技術觀的繼承、判與創(chuàng)新，其超越之處正是消解現代“技術悖論”的希望所在。以上構成了本書思想探尋的基本軌跡，可謂是“后現代技術哲學”研究的一個初步性嘗試，這里撰錄成冊并付梓，期望與學界同仁更好地進行交流，取得拋磚引玉的效果。
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