大眾文化與自我認(rèn)同

定　價(jià)：￥21.00

作　者：	孟鳴岐
出版社：	江西教育出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文學(xué)

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ISBN：	9787539244563	出版時(shí)間：	2005-12-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	316	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　理性從思想解放開始，但因?yàn)槠毡樾缘囊恢滦砸蠖蔀橄町惖陌詸?quán)話語，從而窒息了文化的活力?，F(xiàn)代性不承認(rèn)特殊性，因而使許多民族文化出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī)；譬如，直到20世紀(jì)70年代末，中華民族仍然有“被開除球籍”的憂慮。目前，我們需要某種理智，協(xié)調(diào)各種差異的因素，從而實(shí)現(xiàn)差異共存、共生的合理性。后現(xiàn)代主義就是要消除超越特殊存在的一元論的努力，因?yàn)楦鞣N特殊視角為了獨(dú)占普遍真理的地位而造成了許多矛盾和沖突?，F(xiàn)代性是要消滅差異，而后現(xiàn)代性則要求包容差異。如果說現(xiàn)代性是通過消滅差異而實(shí)現(xiàn)同一，那么后現(xiàn)代性無非是通過包容差異而實(shí)現(xiàn)共存的統(tǒng)一，這類似于中國古代所說的“和而不同”。譬如，在現(xiàn)代性語境中，女權(quán)主義的口號是：男人做的事情，女人也能做；在后現(xiàn)代性語境中，新女權(quán)主義的口號是：男女都有自己的特長，因此女人能做的事情，男人未必能做。再有，在現(xiàn)代性語境中，世界歷史似乎是人類各民族通過單一的道路而進(jìn)步的過程；在后現(xiàn)代性語境中，人類的歷史是各民族文化之問通過對話而都有自己獨(dú)特演化的過程。現(xiàn)代性的話語是對與錯(cuò)，而后現(xiàn)代性話語是對話與妥協(xié)。然而，后現(xiàn)代主義往往以話語競爭替代真理的追求，因此，它是無原則的學(xué)說。我們的任務(wù)應(yīng)該是：接受所謂后現(xiàn)代主義提出的挑戰(zhàn)，重新思考現(xiàn)代性及其人類的認(rèn)同問題，為這些問題尋找新的、有原則立場的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論說明。我們已經(jīng)知道，大眾文化是現(xiàn)代性認(rèn)同危機(jī)的集中體現(xiàn)，因此大眾文化研究是現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性研究的重要途徑。大眾文化是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，同時(shí)又體現(xiàn)著現(xiàn)代社會的矛盾和危機(jī)。認(rèn)同危機(jī)是這種社會矛盾與危機(jī)的表現(xiàn)形式之一。

作者簡介

　　孟鳴歧，1966年1月出生，山東沂水人。2003年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位。發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，出版過合著多部，主要有：《歷史　理解　意義——?dú)v史詮釋學(xué)》、《歷史哲學(xué)——關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》、《哲學(xué)基礎(chǔ)》等，譯著《來自上層的革命——蘇聯(lián)體制的終結(jié)》（合譯）。

圖書目錄

總序
序
導(dǎo)論：我是誰？——大眾文化語境中的叩問
一問題的提出：關(guān)注文化就是關(guān)注人自己
二建構(gòu)論視角下的大眾文化研究
三大眾文化與人的自我存在
四大眾文化與三種社會身份
五自我認(rèn)同的新空間與新機(jī)制
六作為意識形態(tài)和媒介權(quán)力的大眾文化
七結(jié)論：大眾文化是一種具有人文精神品格的文化形態(tài)
第1章什么是大眾文化
一已有界定的考察
二兩個(gè)基本前提
三四個(gè)必要條件
第2章大眾文化中的自我
一大眾文化與作為自然存在物的自我
二大眾文化與作為有意識存在物的自我
三大眾文化與作為在本質(zhì)上是社會存在物的自我
四大眾文化與作為從事活動(dòng)的自我
第3章大眾文化與知識分子的自我認(rèn)同
一走向后現(xiàn)代狀態(tài)的知識分子
二大眾文化與知識分子的自我認(rèn)同危機(jī)
三后現(xiàn)代知識分子的自我認(rèn)同空間
第4章大眾文化與青少年的自我認(rèn)同
一社會化與青少年的自我認(rèn)同
二大眾文化是青少年自我認(rèn)同發(fā)展過程中的重要因素
三大眾文化、青少年亞文化與青少年的自我認(rèn)同
四大眾文化如何影響青少年的自我認(rèn)同？
第5章大眾文化與女性的自我認(rèn)同
一被重寫的身體：女性性別的文化建構(gòu)
二看與被看：大眾文化語境中的女性
三被奴役的與被解放的：大眾文化與女性的自我認(rèn)同
第6章大眾文化：自我認(rèn)同的新空間
一文化的時(shí)空轉(zhuǎn)換與自我認(rèn)同
二大眾文化是一種城市文化空間
三大眾文化是一種視覺文化空間
四認(rèn)知測繪：大眾文化空間的行走指南
第7章大眾文化：自我認(rèn)同的新機(jī)制
一總序
序
導(dǎo)論：我是誰？——大眾文化語境中的叩問
一問題的提出：關(guān)注文化就是關(guān)注人自己
二建構(gòu)論視角下的大眾文化研究
三大眾文化與人的自我存在
四大眾文化與三種社會身份
五自我認(rèn)同的新空間與新機(jī)制
六作為意識形態(tài)和媒介權(quán)力的大眾文化
七結(jié)論：大眾文化是一種具有人文精神品格的文化形態(tài)
第1章什么是大眾文化
一已有界定的考察
二兩個(gè)基本前提
三四個(gè)必要條件
第2章大眾文化中的自我
一大眾文化與作為自然存在物的自我
二大眾文化與作為有意識存在物的自我
三大眾文化與作為在本質(zhì)上是社會存在物的自我
四大眾文化與作為從事活動(dòng)的自我
第3章大眾文化與知識分子的自我認(rèn)同
一走向后現(xiàn)代狀態(tài)的知識分子
二大眾文化與知識分子的自我認(rèn)同危機(jī)
三后現(xiàn)代知識分子的自我認(rèn)同空間
第4章大眾文化與青少年的自我認(rèn)同
一社會化與青少年的自我認(rèn)同
二大眾文化是青少年自我認(rèn)同發(fā)展過程中的重要因素
三大眾文化、青少年亞文化與青少年的自我認(rèn)同
四大眾文化如何影響青少年的自我認(rèn)同？
第5章大眾文化與女性的自我認(rèn)同
一被重寫的身體：女性性別的文化建構(gòu)
二看與被看：大眾文化語境中的女性
三被奴役的與被解放的：大眾文化與女性的自我認(rèn)同
第6章大眾文化：自我認(rèn)同的新空間
一文化的時(shí)空轉(zhuǎn)換與自我認(rèn)同
二大眾文化是一種城市文化空間
三大眾文化是一種視覺文化空間
四認(rèn)知測繪：大眾文化空間的行走指南
第7章大眾文化：自我認(rèn)同的新機(jī)制
一信息化機(jī)制
二時(shí)空非地域化機(jī)制
三時(shí)尚機(jī)制
第8章作為一種意識形態(tài)的大眾文化與自我認(rèn)同
一何謂意識形態(tài)?
二大眾文化的意識形態(tài)功能
三霸權(quán)：大眾文意識形態(tài)構(gòu)建自我認(rèn)同的機(jī)制
四媒介事件、意識形態(tài)共識與自我認(rèn)同
第9章作為一種媒介權(quán)力的大眾文化與自我認(rèn)同
一權(quán)力與自我認(rèn)同
二大眾媒介權(quán)力與自我認(rèn)同
三詮釋的抵抗與自我認(rèn)同
結(jié)論：大眾文化是一種具有人文精神品格的文化形態(tài)
參考文獻(xiàn)
后記
信息化機(jī)制
二時(shí)空非地域化機(jī)制
三時(shí)尚機(jī)制
第8章作為一種意識形態(tài)的大眾文化與自我認(rèn)同
一何謂意識形態(tài)?
二大眾文化的意識形態(tài)功能
三霸權(quán)：大眾文意識形態(tài)構(gòu)建自我認(rèn)同的機(jī)制
四媒介事件、意識形態(tài)共識與自我認(rèn)同
第9章作為一種媒介權(quán)力的大眾文化與自我認(rèn)同
一權(quán)力與自我認(rèn)同
二大眾媒介權(quán)力與自我認(rèn)同
三詮釋的抵抗與自我認(rèn)同
結(jié)論：大眾文化是一種具有人文精神品格的文化形態(tài)
參考文獻(xiàn)
后記