從星空到心靈

　　“三國(guó)”是文學(xué)的“三國(guó)”，也是歷史的“三國(guó)”；“論語(yǔ)”是哲學(xué)的“論語(yǔ)”，也是政治的“論語(yǔ)”。當(dāng)“三國(guó)”遇上“論語(yǔ)”，當(dāng)易中天遇上了于丹，就會(huì)擦出智慧的火花，點(diǎn)燃文化的火炬。易中天和于丹同臺(tái)對(duì)談，妙語(yǔ)如珠，古今交匯，把古典信手拈來(lái)，將對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的領(lǐng)悟融入當(dāng)下生活。書中還收錄于丹、易中天的數(shù)篇演講紀(jì)實(shí)，風(fēng)趣中見(jiàn)智慧，談笑中有見(jiàn)識(shí)，帶領(lǐng)讀者從經(jīng)典中體悟人生，從古典中學(xué)習(xí)生活，用整個(gè)生命去感受中國(guó)經(jīng)典的溫度。作者簡(jiǎn)介于丹，北京師范大學(xué)教授、影視傳媒系主任、博士生導(dǎo)師。作為知名影視策劃人和撰稿人，于丹為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說(shuō)法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問(wèn)，北京電視臺(tái)首席策劃顧問(wèn)。 2006年10月以來(lái)，于丹教授先后在中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目上解讀《論語(yǔ)》和《莊子》，社會(huì)反響強(qiáng)烈，據(jù)演講稿整理而成的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》，在不到一年的時(shí)間內(nèi)，兩書累計(jì)銷售量超過(guò)600萬(wàn)冊(cè)，為中華傳統(tǒng)文化的普及和推廣作出了巨大的貢獻(xiàn)。 易中天，湖南長(zhǎng)沙人，廈門大學(xué)人文學(xué)院教授。長(zhǎng)期從事多學(xué)科和跨學(xué)科研究，著有《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》《藝術(shù)人類學(xué)》等學(xué)術(shù)著作；出版“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作•中國(guó)文化系列”四種：《閑話中國(guó)人》《中國(guó)的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》，銷售量都多達(dá)數(shù)十萬(wàn)冊(cè)。 易中天在中央電視臺(tái)《百家講壇》節(jié)目中成了“學(xué)者明星”，在熒屏上引經(jīng)據(jù)典，風(fēng)趣幽默地講述“三國(guó)”，顛覆熒屏原有的歷史人物。其主講的《漢代人物風(fēng)云》一度掀起民間“漢風(fēng)”熱潮?！兑字刑炱啡龂?guó)》播出之后，創(chuàng)造了《百家講壇》的收視高峰，同時(shí)帶動(dòng)了《品三國(guó)》一書的熱銷。編輯推薦百家講壇當(dāng)家明星首次聯(lián)手著述；為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平；品人生苦短，品歷史綿長(zhǎng)，品心靈幽微，品宇宙浩瀚……易中天于丹同臺(tái)對(duì)談，共品人生，妙語(yǔ)如珠，古今交匯，將對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的領(lǐng)悟融入當(dāng)下生活。書中還收錄于丹、易中天數(shù)篇演講紀(jì)實(shí)，風(fēng)趣中見(jiàn)智慧，談笑中有見(jiàn)識(shí)，帶領(lǐng)讀者從經(jīng)典中體悟人生，從經(jīng)典中學(xué)習(xí)生活，用生命去感受中國(guó)經(jīng)典的溫度。易中天和于丹，都是經(jīng)典靈感海洋中的探索者，他們都用自己的生命激情，去為經(jīng)典作出更豐富﹑更多采多姿的詮釋，提供更多的“附加值”，也刺激更多人去擁抱經(jīng)典。讓這些被重新發(fā)現(xiàn)的經(jīng)典，成為我們生活中一座又一座的心靈發(fā)動(dòng)機(jī)。書摘認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下司馬牛去問(wèn)孔子，什么叫君子，孔子的解釋特別簡(jiǎn)單，就四個(gè)字，叫“不憂不懼”，就是內(nèi)心不憂思，不恐懼。學(xué)生不以為然，說(shuō)：“不憂不懼，斯為之君子已乎？”好像太簡(jiǎn)單了吧。于是老師說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”一個(gè)人叩問(wèn)自己的心靈去反省的時(shí)候，上不愧蒼天，下不愧子女，那么他內(nèi)心有什么憂、有什么懼呢？也就是說(shuō)，一個(gè)真君子，他的內(nèi)心坦坦蕩蕩，沒(méi)有戚戚之懷，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下，盡心做好每一件事情，如此而已。君子和恐怖分子只有一步之遙我發(fā)現(xiàn)社會(huì)中有一些以君子自居的人，老要對(duì)別人進(jìn)行道德譴責(zé)。他以道德高尚者自居，自稱是有道德潔癖的人，自稱是道德完美的人。其實(shí)跟恐怖分子只有一步之遙。你自律是可以的，但是你要知道大多數(shù)人是做小人，就是做一個(gè)普通人。羅貫中不夠八卦歷史有很多八卦的東西。羅貫中寫《三國(guó)演義》的時(shí)候，他的忠奸思想太重了，不會(huì)去八卦。如果讓周星馳來(lái)整的話，周星馳演關(guān)公肯定演的是一個(gè)八卦的關(guān)公，不定是什么模樣呢。羅貫中非此即彼的觀念太重了，他老是忠啊奸啊，正啊邪啊，君子啊小人啊，紅臉啊白臉啊，他非得這樣。歷史上其實(shí)很多很生動(dòng)的東西就沒(méi)有了。心靈的搜索引擎今天的高科技，什么字我們用GOOGLE一搜，幾萬(wàn)條就出來(lái)了。但我們永遠(yuǎn)也不會(huì)有一個(gè)心靈的搜索引擎，不知道就在當(dāng)下，就在此際，我們最真心想要的是什么，不要說(shuō)相比于二千五百年以前，就僅僅相比于半個(gè)世紀(jì)之前，我們的物質(zhì)選擇已經(jīng)極大地豐富了，但是豐富一定能導(dǎo)致幸福嗎？可以說(shuō)對(duì)于有準(zhǔn)則的內(nèi)心來(lái)講，豐富的選擇可以是奢侈，但是對(duì)于沒(méi)有準(zhǔn)則的內(nèi)心來(lái)講，越是豐富就越是災(zāi)難，因?yàn)槿藭?huì)陷入為選擇而選擇、不斷的忙碌中，但最終是沒(méi)有目標(biāo)的。《西游記》才是大話的祖宗《品三國(guó)》講的就是歷史，但是有時(shí)候我會(huì)把它與《三國(guó)演義》作一番比較，以便告訴觀眾和讀者，哪些是歷史，準(zhǔn)確地說(shuō)哪些是史書上的記載，哪些是作家的藝術(shù)想象，是藝術(shù)創(chuàng)造?！洞笤捨饔巍肪透鼪](méi)有問(wèn)題了?！段饔斡洝芬呀?jīng)大話了《大唐西域記》，《西游記》才是大話的祖宗。玄裝法師是真實(shí)存在的人物，取經(jīng)也是真實(shí)的事情，但絕沒(méi)有帶一個(gè)猴子悟空、帶一個(gè)豬八戒，還帶一個(gè)沙和尚。誰(shuí)都知道這不是歷史真實(shí)的，但絕對(duì)不會(huì)有問(wèn)題。于丹：我喜歡周杰倫和他的“中國(guó)風(fēng)”其實(shí)周杰倫的歌我非常喜歡，從最早的時(shí)候我就喜歡。周杰倫的歌我都很熟悉，大家可以看到2006年的樂(lè)壇，那是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的天下，專業(yè)歌手里面只有第一沒(méi)有第二。第一就是《依然范特西》，在這張碟里面，就收了他很多很中國(guó)風(fēng)的曲子，比如說(shuō)大家很熟悉的《菊花臺(tái)》，整個(gè)他的造型，他的詞，包括前面的《東風(fēng)破》、《發(fā)如雪》，方文山整個(gè)的創(chuàng)作，我覺(jué)得都是很中國(guó)意象的。但這種中國(guó)意象是非常時(shí)尚、非常前沿的。它其實(shí)是完成了對(duì)中國(guó)詩(shī)詞意象的解構(gòu)，而不是結(jié)構(gòu)。我們?nèi)懜衤稍?shī)的時(shí)候，是從那樣的一個(gè)平仄格局里面去一點(diǎn)一點(diǎn)地完成一種七寶樓臺(tái)的堆砌，但在周杰倫的歌里面，在方文山的詞里面，是做了一種情趣的解構(gòu)，最后總會(huì)放上一點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)音樂(lè)的造型元素。于丹：我只是個(gè)正常而健康的女人沒(méi)有人是完美的，我從小是個(gè)偏科的孩子，當(dāng)我語(yǔ)文作文從小就寫得好得不得了的時(shí)候，我的數(shù)學(xué)就一塌糊涂，我從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始就算錯(cuò)應(yīng)用題，不光是數(shù)學(xué)題，還有政治，我經(jīng)常算出地主欠張大爺多少多少斤糧食，張大爺反過(guò)來(lái)剝削地主了，因?yàn)槌撕统嗔耍磺宄?。?shí)際上我可以很坦然地看到我缺乏數(shù)理邏輯，我缺乏方向感，我生活中有很多缺憾，這樣我覺(jué)得真實(shí)，這才會(huì)讓我覺(jué)得說(shuō)，一個(gè)人生活必須要看到它最樸素的東西是什么。我覺(jué)得每個(gè)人的生活都不用想說(shuō)“我是完美的”，完美太累了。我覺(jué)得最好的標(biāo)準(zhǔn)就是正常而健康。所以關(guān)于家庭，關(guān)于自己，我都告訴大家一個(gè)判斷，正常而健康。于丹：生活中的“非愛(ài)行為”過(guò)去說(shuō)到中國(guó)的勞動(dòng)?jì)D女，一直都把奉獻(xiàn)、犧牲作為傳統(tǒng)美德，我對(duì)這種話很抱質(zhì)疑，因?yàn)槲也幌矚g犧牲這個(gè)概念。什么叫做犧牲？根據(jù)《詞?！返慕忉專悄欠N被剝奪生命、奉上祭壇的生物才叫犧牲。犧牲就意味著你為了某個(gè)崇高的目的而放棄了自己的生命。當(dāng)女人覺(jué)得她為家庭、事業(yè)做出了犧牲，這就給她的抱怨找到了最佳理由。她就會(huì)跟孩子說(shuō)，媽媽就是為了你才弄得蓬頭垢面，你不好好學(xué)習(xí)，你對(duì)得起我嗎？然后對(duì)老公說(shuō)，我就是為了這個(gè)家才操勞成這樣，你還不好好愛(ài)我，你還對(duì)得起我嗎？當(dāng)一個(gè)人總是這樣抱怨的時(shí)候，這在心理學(xué)上叫“非愛(ài)行為”，以愛(ài)的名義所進(jìn)行的親情之間的綁架。對(duì)一個(gè)女人來(lái)講，你愛(ài)一切，你付出，你享受，這是一個(gè)很幸福的過(guò)程。能夠愛(ài)與被愛(ài)，這是生命的幸福與奢侈。所以我覺(jué)得，誰(shuí)都不要說(shuō)犧牲，我們自己付出了，我們的收獲更多。于丹：我的朋友圈我有形形色色的朋友，我的一個(gè)朋友圈子跟另一個(gè)朋友圈子完全不交叉。我有一批特別文人氣的朋友，是把酒臨風(fēng)、賦詩(shī)作畫的老先生，我跟他們?cè)谝黄?，可以完成一種文化飛揚(yáng)的穿越。我還有另一批玩行為藝術(shù)、特別酷的年輕朋友，我們可能今天去聽(tīng)爵士，明天去看展覽，后天去飆車。另外，我還有一批特別女人氣的朋友，今天去泡吧，明天去做SPA，后天去逛小店。當(dāng)然，我的學(xué)生都是我的朋友，大家可以一起玩得非常瘋。我覺(jué)得，人生就是因?yàn)閾碛胁煌呐笥?，你在這個(gè)社交角色中，生命的各種潛質(zhì)都可以被啟動(dòng)，他們可以激發(fā)你的活力，所以對(duì)朋友要永遠(yuǎn)感恩。于丹：孔子說(shuō)的不是廢話那個(gè)12歲的小女孩說(shuō)：“阿姨，我看完你的書，才知道孔子說(shuō)的不是廢話?！蔽耶?dāng)時(shí)很想抱抱她，十二三歲的孩子，當(dāng)他們打著游戲機(jī)、吃著麥當(dāng)勞、聽(tīng)著流行曲的時(shí)候，她還能知道孔子說(shuō)的不是廢話，已經(jīng)足夠了。我們不需要她了解多少，不需要她系統(tǒng)地誦讀——誦讀也不一定就是唯一的形式。其實(shí)只要拋開(kāi)成見(jiàn)，我們會(huì)知道，各種文化在生命中的激活都是需要的。她只要覺(jué)得這不是廢話，值得她去關(guān)注，這就是我們未來(lái)的希望。于丹：你成就世界，世界才會(huì)成就你我們今天的社會(huì)，有太多太多的不盡如人意，但恰好是這些地方需要我們?nèi)プ觥Ｐ膽褖?mèng)想，有快樂(lè)飛揚(yáng)的力量，才能從困難中超越而去。也許因?yàn)槲覀兘裉斓纳鐣?huì)太沉重了，我才不愿意我們的心困頓于此。我們正需要用這種樂(lè)觀的精神與達(dá)觀的力量去改變這個(gè)世界，所以我們的自我才必須堅(jiān)強(qiáng)。我想，一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者去做事，他可能會(huì)被現(xiàn)實(shí)中太多的困難擊垮而妥協(xié)；而一個(gè)永不妥協(xié)的理想主義者，他行走于現(xiàn)實(shí)之中，也許正是由于他的堅(jiān)忍，再堅(jiān)忍一點(diǎn)，下一步就是奇跡的發(fā)生。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，如果我們真正對(duì)家國(guó)有所憂患，我希望在憂患之外，我們能以一種堅(jiān)強(qiáng)、理想的態(tài)度去改變這個(gè)社會(huì)，在完成這個(gè)社會(huì)使命的同時(shí)，也讓自己的生命寬度能夠因此擴(kuò)大。于丹：像李白同志學(xué)習(xí)李白終其一生，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。到老了，杜甫去看他，問(wèn)他你這一輩子還有什么遺憾??？總歸人生要有點(diǎn)遺憾吧？他想了想說(shuō)，我看晉代葛洪寫的《抱撲子》，都是那些求仙求道煉丹的事，可我這一生啊，怎么就沒(méi)煉成丹呢？我很對(duì)不住這個(gè)葛神仙啊！在杜甫這樣一個(gè)“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的人來(lái)看，這個(gè)觀點(diǎn)太不著調(diào)了。但杜甫的心眼兒很好，他能理解朋友，他倆只差11歲，兩個(gè)人一直非常好，所以杜甫最后就給李白寫了一首小詩(shī)，說(shuō)人生晚秋，我來(lái)看你，你還像蓬草一樣飄零，問(wèn)你有什么遺憾，你就說(shuō)你對(duì)不起葛洪。你這樣的一個(gè)人在我看來(lái)是什么人呢？所以他的詩(shī)說(shuō)：“秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。我自痛飲空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”也就是說(shuō)，李白這一生傲慢，飛揚(yáng)跋扈，無(wú)所羈絆，是為什么？因?yàn)樗且粋€(gè)獨(dú)立天地間的英雄，不為其主，這才是真正的生命。易中天：寧做真小人，不做偽君子像我這樣一個(gè)“真小人”，我就特別能自得其樂(lè)，做一點(diǎn)我喜歡、我能做的事而已。閱讀經(jīng)典就是一件興之所至的事情。什么時(shí)候想讀什么時(shí)候讀，從你想讀的那天開(kāi)始。家長(zhǎng)不要強(qiáng)迫孩子去讀，如果你作為一個(gè)母親或父親感覺(jué)不干點(diǎn)什么就沒(méi)有盡責(zé)的話，那我給你一個(gè)建議，從懷孕那天開(kāi)始讀。準(zhǔn)爸爸在準(zhǔn)媽媽耳朵旁邊讀《論語(yǔ)》好了呀。我教育孩子很簡(jiǎn)單，從他自己想讀的那天開(kāi)始。易中天：嫁人要嫁易中天嘛現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)習(xí)慣了密集的圖像、簡(jiǎn)潔的內(nèi)容，喜歡上網(wǎng)查資料，不喜歡讀書，所以有人問(wèn)我，怎樣才能讓年輕人愛(ài)上讀書？全民閱讀，先要讓大家愛(ài)讀書。怎么做到呢，我問(wèn)你這么一個(gè)問(wèn)題，你怎么能做到讓一個(gè)男人愛(ài)上你？可愛(ài)的人被愛(ài)，很簡(jiǎn)單。如果一個(gè)人是可愛(ài)的，就肯定會(huì)被人愛(ài)上，擋都擋不住。不是有不少網(wǎng)民說(shuō)，嫁人要嫁易中天嘛。要讓大家愛(ài)上一個(gè)人，就是要讓這個(gè)人可愛(ài)。如果要讓全民愛(ài)上讀書，只有一條出路，就是書要可愛(ài)。沒(méi)有別的辦法。你板著一個(gè)面孔，拉著一張教師爺?shù)哪?，開(kāi)口就訓(xùn)人，或者寫的誰(shuí)都看不懂。世界上所有的人都是傻子，就是你最聰明，你寫出來(lái)的書有人讀嗎？沒(méi)人讀，活該；賣不掉，活該。易中天：三分還是七分？應(yīng)該說(shuō)，人們還是明白的，歷史是歷史，小說(shuō)是小說(shuō)，電視劇是電視劇，唯獨(dú)在一段歷史上有問(wèn)題的就是三國(guó)。把《三國(guó)演義》當(dāng)作歷史的人太多了。因?yàn)椤度龂?guó)演義》在創(chuàng)作時(shí)，大量材料直接來(lái)自《三國(guó)志》，甚至原文照抄。傳統(tǒng)的說(shuō)法是七分實(shí)三分虛，即七分是真實(shí)歷史，三分作了加工，這就相當(dāng)接近歷史了?？上А捌邔?shí)三虛”的評(píng)價(jià)未必準(zhǔn)確，比方說(shuō)，“赤壁之戰(zhàn)”這一章節(jié)，恰恰倒了過(guò)來(lái)，是“三實(shí)七虛”，大部分是虛構(gòu)的。我覺(jué)得，反倒是香港的古裝戲挺好，只要認(rèn)準(zhǔn)了是古裝戲而不是歷史劇就沒(méi)有問(wèn)題，不會(huì)有誤解的。《品三國(guó)》講的就是歷史，但是有時(shí)候我會(huì)把它與《三國(guó)演義》作一番比較，以便告訴觀眾和讀者哪些是歷史，準(zhǔn)確地說(shuō)，哪些是史書上的記載，哪些是作家的藝術(shù)想象、藝術(shù)創(chuàng)造。易中天：別給觀眾和讀者作道德秀在我的《帝國(guó)的惆悵》那本書中，講了嚴(yán)嵩，他是公認(rèn)的奸臣，是沒(méi)有爭(zhēng)議的，他干了很多壞事，但我覺(jué)得他很可憐，我給予他同情。一個(gè)八十多歲的老人，為了拍皇帝的馬屁，他做到什么程度呢，充當(dāng)皇帝實(shí)驗(yàn)室的小白鼠。皇帝喜歡煉丹，煉那長(zhǎng)生不老藥，丹煉成了，是不是有問(wèn)題，需要人試驗(yàn)，嚴(yán)嵩就去試驗(yàn)，先吃一粒，而后寫試驗(yàn)報(bào)告，你說(shuō)他是奸臣？我看是忠臣！最后被皇帝說(shuō)拋棄就拋棄，難道他沒(méi)有值得人同情之處嗎？這樣的眼光看歷史難道不對(duì)嗎？非要提到某個(gè)奸臣時(shí)，咬牙切齒，義憤填膺，表現(xiàn)出你的道德感？我看，很多人是在作道德秀。

　　于丹，北京師范大學(xué)教授、影視傳媒系主任、博士生導(dǎo)師。作為知名影視策劃人和撰稿人，于丹為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》《今日說(shuō)法》《藝術(shù)人生》等50個(gè)電視欄目進(jìn)行策劃，現(xiàn)任中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、科教頻道總顧問(wèn)，北京電視臺(tái)首席策劃顧問(wèn)。2006年10月以來(lái)，于丹教授先后在中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目上解讀《論語(yǔ)》和《莊子》，社會(huì)反響強(qiáng)烈，據(jù)演講稿整理而成的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈莊子〉心得》，在不到一年的時(shí)間內(nèi)，兩書累計(jì)銷售量超過(guò)600萬(wàn)冊(cè)，為中華傳統(tǒng)文化的普及和推廣作出了巨大的貢獻(xiàn)。易中天，湖南長(zhǎng)沙人，廈門大學(xué)人文學(xué)院教授。長(zhǎng)期從事多學(xué)科和跨學(xué)科研究，著有《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》《藝術(shù)人類學(xué)》等學(xué)術(shù)著作；出版“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作•中國(guó)文化系列”四種：《閑話中國(guó)人》《中國(guó)的男人和女人》《讀城記》和《品人錄》，銷售量都多達(dá)數(shù)十萬(wàn)冊(cè)。易中天在中央電視臺(tái)《百家講壇》節(jié)目中成了“學(xué)者明星”，在熒屏上引經(jīng)據(jù)典，風(fēng)趣幽默地講述“三國(guó)”，顛覆熒屏原有的歷史人物。其主講的《漢代人物風(fēng)云》一度掀起民間“漢風(fēng)”熱潮。《易中天品三國(guó)》播出之后，創(chuàng)造了《百家講壇》的收視高峰，同時(shí)帶動(dòng)了《品三國(guó)》一書的熱銷。