儒學與實學及其現(xiàn)代價值

關于中國實學歷史地位的理論思考（代序）
儒學與做人
儒學：在基督教與佛教之間——儒學與人類中心主義、非人類中心主義管見
儒學的生命力何在？
儒學過去未來走向：從多元到多元論要
中國傳統(tǒng)文化的當代價值和意義
試論中國傳統(tǒng)文化當代詮釋路徑與“創(chuàng)造轉(zhuǎn)化”說
儒家學說的主導精神對民族文化的影響
反古思潮的“反古邏輯”批判——附論經(jīng)濟決定論的“崇古邏輯”
全球化背景下中國傳統(tǒng)文化的走向
2005年中國大陸的儒學言說及其策略與路徑
儒學與宗教對話
從中國基督徒倫理意識的“疏離”看儒家倫理的主位性——以孟子與保羅為例分析儒學與基督教的“異質(zhì)性”
中國哲學之“境界”論及其現(xiàn)代意義
中國傳統(tǒng)文化理想社會觀
從君權(quán)思想看先秦儒家道德的理想性與功利性
試論儒家倫理對中國古代兵學思想的影響
《周易》定性問題新探
試論儒家的德性觀念及其關于“人”的文明教養(yǎng)觀
法的視角：舜之“腐敗”論再討論
傳承中華倫理建設和諧文化
孔子仁學的現(xiàn)代意義何以可能？——依據(jù)生活儒學的闡明
孔子仁愛觀再認識
《論語》中的“仁”與孔子仁學的內(nèi)涵
程顥的仁學思想及其現(xiàn)代價值
儒家仁學及現(xiàn)代開展之困惑論綱
黃宗羲仁學觀初探——梨洲《孟子師說》解讀
略論孝道及其當代價值
忠孝概念的現(xiàn)時代意義
《鹽鐵論》之孝養(yǎng)觀研究
儒學的憂患意識與社會和諧
協(xié)和萬邦——《尚書》與中國上古“貴和”的政治智慧
中國傳統(tǒng)“和心”教育思想與現(xiàn)代和諧社會
儒家的社會穩(wěn)定和諧與發(fā)展思想
儒學傳統(tǒng)與當代和諧社會建設
郭店楚墓儒簡和諧思想初探
略論儒家思想對建設和諧社會的啟示
張載——中國古代和諧思想的集大成者
和諧思想的現(xiàn)代語境
儒家思想對于促進和諧的價值探析
植根傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會
建立和諧社會要以誠信為本
儒家“中和”思想的現(xiàn)代價值
試論孔子的信譽思想
論強化企業(yè)誠信文化建設
挖掘儒家誠信資源構(gòu)建社會誠信體系
誠信是社會和諧的道德基礎
論儒家誠信道德的意蘊和價值
先秦儒家榮辱觀及其現(xiàn)代價值
論儒學的宗教化與政治化
儒家的養(yǎng)民富國思想探析
儒商的歷史及現(xiàn)實意義探求
論儒家“天人合一”的生態(tài)倫理觀及其現(xiàn)代意義
孔子辯證法思想探賾
孟子正義民本思想及其現(xiàn)代意義
儒家“均平”分配思想的再評價
試論儒家以“天”說“誠”的理論意義
從孟子的“寡欲”說到荀子的“養(yǎng)欲”說——儒家新義利觀之形成及其價值
略論韓愈對孟子思想的繼承和發(fā)展
張載禮學結(jié)構(gòu)功能的三個層面及其重心
陸王經(jīng)學特色論
胡適與儒
中國“踐形”“實踐”概念與以實踐論為重心的哲學——中國哲學史的“實學”走向及其思想脈絡
中國實學研究的現(xiàn)狀、問題與前景
“實學”的界定及其建構(gòu)方法——兼評《中國實學文化導論》
對實學的哲學詮釋
中庸與實事求是——兼及儒學與實學的關系
儒學與實學關系之探討
樸實的志向
經(jīng)世傳統(tǒng)與現(xiàn)代人文精神的建構(gòu)
李覯實學對其文學思想的影響
陸九淵的實學思想及其現(xiàn)代價值
論朱升實學思想對宋儒的超越
王陽明實學思想新探
明中葉理學轉(zhuǎn)向及其意義管窺
論明清實學的近代走向——以黃宗羲實學思想為例
圣人死了：戴震關于儒學治學指歸的辨析
論清代前期的啟蒙思想
丁若鏞實學中“仁”學思想體系的建構(gòu)
實學與西學的互釋——西學東漸的學術(shù)范式轉(zhuǎn)換
向傳統(tǒng)文化回歸的梁啟超
武夷山儒佛道文化研究
附錄
“天人合一”哲學及其現(xiàn)代價值論綱
邁向儒家德治民主的建構(gòu)論要——牟宗三“開出民主論”的詮釋
和諧思想的現(xiàn)代價值論要
從儒學思想的連續(xù)性略論理學與實學的關系
編后記