就王蒙整體的玄思小說創(chuàng)作而言，其玄思小說思想的深刻不僅在某些方面讓人覺得優(yōu)于王蒙的某些其他小說，在某種意義上可以說是王蒙某些思想的精華，甚至可能是王蒙未來某部長篇小說存貨在當下的零售與批發(fā)，而且令人感受到了王蒙在其玄思小說中對中外小說藝術的借鑒、繼承和發(fā)展。就王蒙玄思小說創(chuàng)作的藝術影響或是其藝術發(fā)生因子而言，主要有如下六個方面：其一是中國古典文學。不用諱言，王蒙對中國古典文學的理解與評判自是與眾不同、自成一家，這有王蒙對曹雪芹的《紅樓夢》和對李商隱的詩歌的研究為證。具體到王蒙的玄思小說，顯而易見的不僅是某些細節(jié)的關聯(lián)，更多的則是藝術的意味而不是創(chuàng)作的形式。如《思想家》與老子的“知白守黑”、《飛?！放c莊子的“逍遙游”、《約會》與劉義慶的《世說新語》之“王子猷雪夜訪戴”、《南瓜》與吳敬梓的《儒林外史》第五回的“嚴監(jiān)生疾終正寢”等。王蒙玄思小說中哲理奧義借日常生活出之的技法可謂深得宋普濟的《五燈會元》與尊者僧伽斯那的《百喻經》的真?zhèn)?。其二是中國現(xiàn)代文學。如《慚愧》與魯迅的《離婚》中七大爺?shù)拇驀娞?、《柿子》與魯迅《秋夜》里的棗樹、《不理》與魯迅的《準風月談．秋夜紀游》、《叭》與魯迅的雜文《透底》和毛澤東的政論《反對黨八股》、《開業(yè)》與老舍的《茶館》等。其三是中國當代文學與新時期文學。如王蒙對汪曾祺的《故里三陳》之《陳小手》的共鳴、高曉聲以“陳奐生”為藝術基點創(chuàng)作的“陳奐生系列小說”與王蒙以“老王”為主人公創(chuàng)作的數(shù)百則玄思小說系列、陳四益為文和丁聰配畫發(fā)表在《讀書》雜志封頁里文圖并茂的作品與王蒙與畫家謝春彥聯(lián)袂推出的《玄思小說：笑而不答》等，從中都可感覺到促使王蒙創(chuàng)作玄思小說的動力因素。其四是外國文學。如《伊索寓言》、《天方夜譚》，特別是玄思小說的主人公“老王”和他的“孫子”之間的生活場景描摹，總是令人忍俊不禁地看到德國漫畫家布勞恩的《父與子》系列漫畫的幽默畫面。其五是對民間文學及中國傳統(tǒng)藝術的吸收、借鑒與創(chuàng)造。如《撈月》與民間童話“猴子撈月”、《駱駝》（續(xù)二）的結尾與中國相聲的抖包袱等。其六是對前五個因子的綜合，甚至也包括王蒙對自己以往的小說創(chuàng)作甚至是散文作品的因子，如《柿子》與屈原的《橘頌》、黃道周的《榕頌》、魯迅的《秋夜》、茅盾的《白楊禮贊》、陶鑄的《松樹的風格》，《慚愧》與契訶夫的《小公務員之死》、魯迅的《離婚》、王蒙的《活動變人形》以及王蒙的《周揚的目光》，還有《白鵝》與柳宗元的《黔之驢》、周敦頤的《愛蓮說》、錢鐘書的“雞”與“蛋”之妙論以及王蒙的游記散文《遙遠啊，遙遠》、《電話》與王蒙的《組織部新來的年輕人》、《著陸》與王蒙的《春之聲》、《一圈》與王蒙的《球星奇遇記》等，這些作品之間都存在著某種深刻的思想和藝術的關聯(lián)。
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