明清易代與話(huà)本小說(shuō)的變遷

　　《明清易代與話(huà)本小說(shuō)的變遷》在觀照明清易代歷史的基礎(chǔ)上，考察了清初話(huà)本小說(shuō)的變遷，它對(duì)話(huà)本小說(shuō)傳統(tǒng)的繼承、貢獻(xiàn)與超越。鼎革之際的小說(shuō)家們，藉小說(shuō)對(duì)易代史、對(duì)現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行了多角度、多層面的反思，他們不約而同地把反思的焦點(diǎn)集中于道德、人心。道德視角與道德關(guān)懷成為清初小說(shuō)的共同特點(diǎn)，也是小說(shuō)家們完成其社會(huì)職志的具體表現(xiàn)。清初話(huà)本小說(shuō)在藝術(shù)形式上的突破、在表現(xiàn)手法上的多樣化和日趨成熟，是因?yàn)榕f的文體形式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足新的需要——反映波瀾壯闊的時(shí)代和急劇動(dòng)蕩的人心世態(tài)的需要。與明代的話(huà)本小說(shuō)相比，清初進(jìn)入了一個(gè)更加自覺(jué)的創(chuàng)作階段，作家的主體意識(shí)與作品的個(gè)人風(fēng)格都比明人突出。清初話(huà)本小說(shuō)整體呈現(xiàn)出顯著的文人化傾向。文人化傾向并不妨礙作者貼近世俗社會(huì)、描寫(xiě)市井細(xì)民的喜怒哀樂(lè)，但是，作品的視角、風(fēng)格、價(jià)值觀和思想底蘊(yùn)則是經(jīng)過(guò)了“大傳統(tǒng)”反復(fù)淘洗的文人的產(chǎn)物。就這個(gè)意義而言，清初話(huà)本小說(shuō)是文人小說(shuō)。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、美國(guó)哈佛大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士，現(xiàn)任于華中科技大學(xué)中文系