優(yōu)先權(quán)制度研究

　　起源于古羅馬法的優(yōu)先權(quán)觀念，在近代法國(guó)、日本以及意大利等國(guó)的民法典中演變?yōu)橐豁?xiàng)獨(dú)立的法律制度。在維護(hù)基本人權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定、保護(hù)公共利益和共同利益以及維持特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序方面，優(yōu)先權(quán)制度確實(shí)發(fā)揮著特有的制度功能。英美法系國(guó)家以及同為大陸法系的德國(guó)、瑞士等國(guó)，雖然沒(méi)有建立統(tǒng)一的優(yōu)先權(quán)制度，卻有著與優(yōu)先權(quán)制度類似的替代性制度，這些制度均發(fā)揮著與優(yōu)先權(quán)制度相似的制度功能。對(duì)于既沒(méi)有統(tǒng)一的優(yōu)先權(quán)制度也沒(méi)有建立起完善的替代性制度的我國(guó)而言，同樣存在著巨大的優(yōu)先權(quán)制度需求，特別是在我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)急劇變革時(shí)期，加強(qiáng)優(yōu)先權(quán)制度的研究與引入具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。 本書(shū)以追求實(shí)質(zhì)正義為主線，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，立足于建設(shè)“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會(huì)主義和諧社會(huì)理想，運(yùn)用法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，采取歷史分析、比較分析、實(shí)證分析等研究方法，以法國(guó)、日本、意大利等國(guó)的優(yōu)先權(quán)制度為主要參照系，兼顧英美法系國(guó)家以及德國(guó)、瑞士等國(guó)的類似規(guī)定，對(duì)優(yōu)先權(quán)制度進(jìn)行了較為系統(tǒng)的深入研究。相對(duì)于已有的研究成果，本書(shū)側(cè)重于從優(yōu)先權(quán)的制度基礎(chǔ)角度入手，堅(jiān)持物權(quán)與債權(quán)二分法理論，通過(guò)厘清優(yōu)先權(quán)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，綜合考慮設(shè)立優(yōu)先權(quán)的考量因素，并結(jié)合我國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)和法律傳統(tǒng)，提出植入優(yōu)先權(quán)制度的具體構(gòu)想。除引言外，本書(shū)由優(yōu)先權(quán)的制度嬗變、優(yōu)先權(quán)的概念解讀、優(yōu)先權(quán)的價(jià)值分析、優(yōu)先權(quán)的沖突與衡平以及優(yōu)先權(quán)制度在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)與理想共五章組成。

暫缺《優(yōu)先權(quán)制度研究》作者簡(jiǎn)介