笛卡爾與《第一哲學(xué)的沉思》

　　全書試圖理解笛卡爾的論證，看看在笛卡爾心目中，它們從哪兒獲得力量，并依照當(dāng)時(shí)的詰難，以及新近哲學(xué)批判者的詰難，根據(jù)我自己的理解，重新評(píng)價(jià)它們。當(dāng)然不可能提及所有的詰難，或者對(duì)提及的每一詰難詳細(xì)應(yīng)對(duì)。況且，凡系統(tǒng)的著作，后面的內(nèi)容均以前面的內(nèi)容為基礎(chǔ)，因此，我們解讀《第一哲學(xué)的沉思》時(shí)，為了下一步論證，需要接受某些結(jié)論，而不管對(duì)它們的詰難（無論提及否）是否澄清。目的并非給人一種印象：沒有詰難，或者詰難不甚重要。絕非如此。我希望，讀者按照我的重構(gòu)來評(píng)價(jià)論證，嘗試著闡發(fā)另一種解釋，對(duì)論證的強(qiáng)弱得出自己的結(jié)論。本書的目的是面向一般讀者和學(xué)生，幫助他們研修近代哲學(xué)史的導(dǎo)論課程，但也具有相當(dāng)?shù)纳疃?，力求?duì)專業(yè)課程有所幫助，諸如有關(guān)笛卡爾或理性主義哲學(xué)的課程。我也期望該書對(duì)研究笛卡爾的學(xué)者及一般哲學(xué)家有所裨益和啟發(fā)。

　　G.哈特費(fèi)爾德（Gary HatfieId）．美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)哲學(xué)系亞當(dāng)·西伯特（Adam seybert）講席教授。其主要研究領(lǐng)域涉及近代哲學(xué)史、心理哲學(xué)、視覺理論、科學(xué)哲學(xué)等．尤其在近代哲學(xué)史和知識(shí)論方面的研究造詣?lì)H深。他曾經(jīng)出版《自然的與規(guī)范的：從康德至赫爾姆霍茨的空間表象理論》（1990）一書．重新翻譯和編輯康德的《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》（2004）．并撰寫了大量論文，在學(xué)界很有影響。他的《笛卡爾與（第一哲學(xué)的沉思）》出版后，即贏得好評(píng)，被評(píng)論家們贊譽(yù)為“目前對(duì)《第一哲學(xué)的沉思》的最好的導(dǎo)論”。笛卡爾是近代哲學(xué)之父，其《第一哲學(xué)的沉思》是歷史上最重要的哲學(xué)著作之一，也是進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域的必讀書之一。哈特費(fèi)爾德的《笛卡爾與（第一哲學(xué)的沉思）》，就是西方笛卡爾學(xué)術(shù)史上詮釋該書的一部新近的力作笛卡爾的生平及其哲學(xué)背景；清楚而準(zhǔn)確地逐段講解《沉思》的每一個(gè)論題，同時(shí)將討論引向其他哲學(xué)家對(duì)《沉思》的反駁．以此凸顯笛卡爾哲學(xué)的深刻性；論述笛卡爾哲學(xué)的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。