先秦六經典中國主體文化

　　先秦“六經”的傳承，有其道統(tǒng)的沿襲及師承的連貫性。溯其根源，應肇自文王及周公。拙作《論周文王的立國思想與西周禮樂制度——兼論文王與儒家文化的淵源》一文，考證周公制《禮》作《樂》乃導源于文王；儒家文化的不少思想原素，亦皆發(fā)端于文王。因此，若論先秦“六經”及儒家文化道統(tǒng)之傳，我認為文王、周公乃開創(chuàng)此一文化源的關鍵人物?！兑葜軙芳啊渡袝ぶ軙酚惺殖渥愕臍v史證據(jù)?？鬃邮窃谥芡跏胰找嫠ノ?、諸侯爭戰(zhàn)兼并的春秋亂局中，繼起“從周”，提倡“克己復《禮》。所以《莊子·天運篇》說孔子自稱“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，……論先王之道，而明周、召之跡”。老聃也承認這一事實。此“先王”即為文王，“周”、“召”之“周”則為周公無疑。因此我認為孔子在中國文化史的重要性，正在于其上承文王、周公之道統(tǒng)，下啟孟軻、荀卿之學術，纔使先秦“六經”之源流得以賡績，并成為中國傳統(tǒng)文化的主體，對促進民族的融合和國家的統(tǒng)一，作出了不可磨滅之貢獻。故孔子之被尊奉為古之至圣先師、今之文化偉人，實有其前因后果?！对姟贰ⅰ稌?、《禮》、《樂》為官學自西周始春秋時期孔門之《論語》、《孝經》與“六經”之關系從《左傳》論春秋時期各國普遍引用“六經”從《孟子》、《荀子》論戰(zhàn)國時期之“六經”戰(zhàn)國楚簡《孔子詩論》與《詩經》類序考析略論孔門之《禮》學略論先秦“六經”與中國主體文化

　　郭偉川，1948年生。居港學者，研究涉及文、史、哲諸領域，著作有《儒家禮制與中國學術——史學與儒、道、釋三教論集》、《兩周史論》、《南陽集》、《饒學與潮學研究論集》、《揭氏族譜考證》等。編撰《周公攝政稱王與周初史事論集》、《二十世紀中國禮學研究論集》（與人合作）及《饒宗頤的文學與藝術》等書，撰寫論文一百多篇。