康德的先驗(yàn)想象力研究

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	潘衛(wèi)紅
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	世界哲學(xué)

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ISBN：	9787500462767	出版時(shí)間：	2007-06-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁數(shù)：	255	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　在西方觀念史上，想象力一直是一個很重要的概念。想象力的基本含義是形成形象的能力。柏拉圖是最早把想象力引入哲學(xué)領(lǐng)域的哲學(xué)家，想象被看作是最低級的認(rèn)識。亞里士多德把想象力看作是一種在感覺和思想之間進(jìn)行溝通的不可捉摸和難以覺察的能力?？档略谇芭袝r(shí)期對想象力進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，在第一批判中發(fā)揮了其中一種想象力，指出了這種想象力在經(jīng)驗(yàn)構(gòu)造中的認(rèn)識論作用，這就是先驗(yàn)想象力。康德的《純粹理性批判》要完成的兩個主要任務(wù)是，對科學(xué)知識的證明和對形而上學(xué)的批判。這樣兩個任務(wù)通過考察先天綜合判斷如何可能這一問題來完成。康德的先驗(yàn)想象力學(xué)說是在回答自然科學(xué)之先天綜合判斷如何可能時(shí)提出來的，其目的是服務(wù)于純粹概念的先驗(yàn)演繹，而實(shí)質(zhì)則是解決直觀和概念的先天綜合問題。這一問題直接關(guān)系到先驗(yàn)演繹的成敗，而后者又決定著批判任務(wù)的最終完成，因而，先驗(yàn)想象力在第一批判中占據(jù)著舉足輕重的地位。想象力是即便對象不在場也在直觀中表象對象的能力，一方面由于惟一能夠給知性概念提供一個相應(yīng)的主觀條件而屬于感性，另一方面又是自發(fā)性的一種實(shí)施，因而能夠依據(jù)范疇先天地規(guī)定感官，因此，一種想象力的先驗(yàn)綜合能夠?qū)崿F(xiàn)直觀和范疇的一種結(jié)合。

作者簡介

暫缺《康德的先驗(yàn)想象力研究》作者簡介

圖書目錄

序
導(dǎo)論
一研究范圍和意義
二研究現(xiàn)狀及分析
三本書思路和結(jié)構(gòu)
引言
第一章先驗(yàn)想象力的提出
一第一批判的目的和思路
(一)　第一批判的目的
(二)　第一批判的思路
二　先驗(yàn)演繹及其步驟
(一)　先驗(yàn)演繹的任務(wù)
(二)　先驗(yàn)演繹的步驟
三　先驗(yàn)想象力的提出
(一)　傳統(tǒng)認(rèn)識論的區(qū)分
(二)　直觀和概念的區(qū)分
(三)　直觀和概念的結(jié)合
第二章　先驗(yàn)想象力與綜合(上)
一　關(guān)于綜合
二　先驗(yàn)想象力與三重綜合
(一)　三重綜合的早期形式以及一系列三分的比較
(二)　三重綜合
(三)　主觀演繹中先驗(yàn)想象力的作用以及方式
(四)　先驗(yàn)想象力與知性的關(guān)系
三　第一版客觀演繹中的先驗(yàn)想象力
第三章先驗(yàn)想象力與綜合(下)
一　關(guān)于聯(lián)結(jié)
(一)　聯(lián)結(jié)概念
(二)　統(tǒng)覺的源始綜合的統(tǒng)一性
(三)　概念的統(tǒng)覺的客觀同一性
(四)　思維一個對象和認(rèn)識一個對象的區(qū)別
　二　理智的綜合
　三　形象的綜合
(一)　形象的綜合的概念、作用和地位
(二)　自我知識問題
(三)　關(guān)于把握的綜合
四小結(jié)
第四章先驗(yàn)想象力與圖型
一圖型法理論的任務(wù)
(一)　圖型法與判斷力
(二)　圖型法理論的任務(wù)
二　關(guān)于圖型法理論的評價(jià)
三先驗(yàn)想象力與先驗(yàn)圖型
(一)　歸攝的歧義性與圖型的中介性
(二)　什么是先驗(yàn)圖型
(三)　時(shí)間的先驗(yàn)規(guī)定和先驗(yàn)想象力
四小結(jié)
第五章先驗(yàn)想象力與直觀
一　作為共同根的想象力
(一)　什么是海德格爾意義上的共同根
(二)　先驗(yàn)想象力與直觀
(三)　先驗(yàn)想象力與知性
二　直觀與統(tǒng)覺的同源性
三直觀的雙重性質(zhì)
四小結(jié)
結(jié)論與思考
一兩版先驗(yàn)演繹的一個比較
二康德先驗(yàn)想象力的學(xué)說
三先驗(yàn)想象力的困境及思考
參考文獻(xiàn)
后記