哲學(xué)的創(chuàng)新

總序
前言
哲學(xué)的生命在于創(chuàng)新
哲學(xué)生命的基礎(chǔ)
論哲學(xué)的發(fā)展問題
哲學(xué)的生命在于創(chuàng)新
一、堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系問題
　二、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系問題
　三、當(dāng)前哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系問題
　四、關(guān)于十年哲學(xué)探索的評價(jià)問題
　五、哲學(xué)在現(xiàn)時(shí)代的生長點(diǎn)
重提哲學(xué)的改革問題
哲學(xué)研究的現(xiàn)狀和發(fā)展——高校“七五”科研規(guī)劃咨詢報(bào)告
　一、歷史的回顧
　二、哲學(xué)原理研究的現(xiàn)狀
　 三、哲學(xué)原理研究的趨向
　四、哲學(xué)原理研究項(xiàng)目
　五、工作建議
“哲學(xué)貧困”辨析
理論的命運(yùn)與中國的命運(yùn)
　 一、真實(shí)的命運(yùn)與虛假的命運(yùn)
　二、實(shí)利的觸摸與理論的探索
　三、理論的困境與實(shí)踐的困境
哲學(xué)觀念的更新
哲學(xué)思維方式的歷史性轉(zhuǎn)變——論馬克思《提綱》和《形態(tài)》哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)
　 一、有必要提出重新理解馬克思哲學(xué)理論實(shí)質(zhì)的問題
　二、前蘇聯(lián)學(xué)者的教科書哲學(xué)并未理解馬克思哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)
　三、世界觀的變革根本上是哲學(xué)思維方式的變革
　四、馬克思實(shí)現(xiàn)了思維方式從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的哲學(xué)轉(zhuǎn)變
　五、思維方式的轉(zhuǎn)換導(dǎo)致整個(gè)哲學(xué)理論發(fā)生了根本變革
　 六、社會主義學(xué)說從空想變成科學(xué)是哲學(xué)思維模式轉(zhuǎn)換的重大成果
　七、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的討論
論哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變——哲學(xué)探進(jìn)斷想之一
　一、世界觀究竟要解決屬于世界的何種矛盾
　二、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)問題
　三、關(guān)于世界統(tǒng)一性內(nèi)容的理解問題
　四、關(guān)于人的問題
　五、關(guān)于人的活動(dòng)規(guī)律問題
　 六、關(guān)于如何看待主觀性意義的問題
　七、關(guān)于真、善、美統(tǒng)一的問題
論實(shí)踐觀點(diǎn)作為思維方式的意義——哲學(xué)探進(jìn)斷想之二
　一、哲學(xué)思維方式的意義
　 二、哲學(xué)中的幾種思維方式類型
　三、實(shí)踐作為歷史概念的幾個(gè)基本環(huán)節(jié)
　四、實(shí)踐觀點(diǎn)作為新思維方式的意義
　五、貫徹實(shí)踐觀點(diǎn)與轉(zhuǎn)變哲學(xué)觀念
再論實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式本質(zhì)
哲學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)世界之路——評哲學(xué)本體思維方式的興衰
　 一、“現(xiàn)實(shí)世界”的否定性統(tǒng)一本質(zhì)
　二、“哲學(xué)世界”的分化與統(tǒng)一
　三、“本體世界”的抽象統(tǒng)一性
　四、“神學(xué)世界”與“科學(xué)世界”的矛盾
　五、“現(xiàn)實(shí)世界”的回歸
從“理論硬核”上變革哲學(xué)觀念——剖析本體論化的哲學(xué)模式
　一、哲學(xué)觀念變革的實(shí)質(zhì)
　二、哲學(xué)觀念變革的突破口
　三、哲學(xué)觀念變革的擴(kuò)展和深化
主體觀念在馬克思主義哲學(xué)變革中的意義
論哲學(xué)對象的歷史演變
　一、哲學(xué)對象是歷史地變化著的
　二、哲學(xué)對象變化的歷史
　三、哲學(xué)對象變化的規(guī)律
論哲學(xué)科學(xué)的對象和體系
　 一、“哲學(xué)”是一個(gè)歷史概念
　二、馬克思主義哲學(xué)對象變革的實(shí)質(zhì)
　三、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的體系問題
論馬克思主義哲學(xué)的對象
　一、有必要明確幾個(gè)原則
　二、馬克思主義哲學(xué)對象變革的實(shí)質(zhì)
　三、關(guān)于哲學(xué)對象的提法和理解的問題
　 四、對幾種看法的一點(diǎn)想法
哲學(xué)與自然世界、屬人世界的關(guān)系——再論哲學(xué)對象問題
關(guān)于哲學(xué)性質(zhì)和對象問題的一點(diǎn)認(rèn)識——談?wù)軐W(xué)教學(xué)的提高和改進(jìn)的影響
　 一、辯證法、認(rèn)識論、邏輯學(xué)是“同一個(gè)東西”
　二、哲學(xué)的對象
　三、哲學(xué)的性質(zhì)
　 四、人的問題在哲學(xué)中的地位
突破舊體系的束縛探索新體系
時(shí)代需要我們?nèi)?chuàng)新學(xué)科體系
論哲學(xué)及其教科書體系的改革問題
　 第一個(gè)關(guān)鍵是抓住世界觀、認(rèn)識論、方法論三者統(tǒng)一的原則
　第二個(gè)關(guān)鍵是抓住思維和存在統(tǒng)一的原則，并將其貫徹始終
　第三個(gè)關(guān)鍵是抓住實(shí)踐的原則
哲學(xué)體系改革的嘗試
　一、哲學(xué)體系的改革勢在必行
　二、舊體系必須改革的主要根據(jù)何在
　三、舊體系存在的主要問題是什么
　四、哲學(xué)體系應(yīng)當(dāng)怎樣改革
　五、僅僅是一個(gè)初步嘗試
關(guān)于哲學(xué)體系和內(nèi)容改革問題的認(rèn)識
　 一、“左”的思潮的影響
　二、簡單化、庸俗化傾向的影響
　三、本體論化、實(shí)證化傾向的影響
走哲學(xué)創(chuàng)新之路——十年哲學(xué)思想自述(1980－1990年)
　一、十年來我在哲學(xué)理論上主要做了哪些探索
　二、教科書究竟出了什么毛病
　三、為什么要去大力破除僵化
　四、能否在沒有變革中去發(fā)展
　五、為什么說“人”在教科書中失落了
　六、“本體論化”為什么不對
　七、堅(jiān)持自然本體論何以是倒退
　八、哲學(xué)思維方式對立的本質(zhì)究竟是什么
　九、為什么說提出實(shí)踐觀點(diǎn)是思維方式的根本變革　
　十、前進(jìn)、踏步還是轉(zhuǎn)身后退
體系改革思想溯源
論辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系——哲學(xué)與社會學(xué)的統(tǒng)一和分化
　一、哲學(xué)對象的變化哲學(xué)與科學(xué)的歷史關(guān)系
　二、歷史唯物主義在哲學(xué)發(fā)展中的形成
　三、歷史唯物主義的建立與哲學(xué)變革的完成
　四、哲學(xué)與科學(xué)