科學(xué)發(fā)展觀的人學(xué)審視

導(dǎo)論
　一 本選題的背景
　二 國(guó)內(nèi)外科學(xué)發(fā)展觀研究述評(píng)
　三 本書(shū)的可行性、意義、創(chuàng)新和重點(diǎn)
　四 本書(shū)的基本思路與主要內(nèi)容
　五 本書(shū)的研究方法
第一章 主體缺失：古代主客體混沌統(tǒng)一的社會(huì)發(fā)展觀
　第一節(jié) 人的主體地位尚未顯現(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)代的發(fā)展觀
　　一 生產(chǎn)力水平極端落后，人完全依附于自然
　　二 在社會(huì)組織形式方面，人缺乏個(gè)體的獨(dú)立性
　　三 原始圖騰和自然神崇拜中體現(xiàn)的原始社會(huì)發(fā)展觀
　第二節(jié) 主體意識(shí)萌動(dòng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展觀
　　一 農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展為人的主體地位的提升創(chuàng)造了物質(zhì)前提
　　二 社會(huì)關(guān)系上的進(jìn)步為人的主體地位的提升提供了社會(huì)條件
　　三 主體地位和作用尚未充分顯現(xiàn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展觀
　第三節(jié) 主體錯(cuò)位、排斥自然的中世紀(jì)封建神學(xué)發(fā)展觀
　　一 古希臘后期的神秘主義宿命論為神學(xué)社會(huì)發(fā)展觀做了理論準(zhǔn)備
　　二 圍繞“上帝——人——自然”所構(gòu)建的神學(xué)社會(huì)發(fā)展觀
　　三 人類中心主義的萌芽
　簡(jiǎn)短的結(jié)論
第二章 主體凸顯及其誤讀：近代天人對(duì)立的機(jī)械發(fā)展觀
　第一節(jié) 近代社會(huì)的發(fā)展及其對(duì)人的主體地位和作用的發(fā)掘
　　一 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展及其成就
　　二 資本主義經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人的主體作用的發(fā)掘
　　三 資本主義民主政治制度對(duì)人與人、人與社會(huì)關(guān)系的重新審視
　第二節(jié) 人類中心主義發(fā)展觀的確立——對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的重新審視
　　一 重估人的價(jià)值——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人性的弘揚(yáng)
　　二 對(duì)自然的考問(wèn)——主客二分的哲學(xué)觀念
　　三 把自然押上理性主義的“審判臺(tái)”——理性主義的復(fù)興與高揚(yáng)
　　四 “自由、平等、博愛(ài)”——調(diào)整人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則
　第三節(jié) 誤讀主體的極端人類中心主義發(fā)展觀
　　一 科學(xué)技術(shù)的無(wú)限制發(fā)展及其負(fù)面影響
　　二 人對(duì)自然的無(wú)情征服與索取及其后果
　　三 資本主義制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響
　　四 資本主義經(jīng)濟(jì)體制對(duì)人與自然關(guān)系惡化的推波助瀾
　簡(jiǎn)短的結(jié)論
第三章 重塑主體的嘗試：現(xiàn)代發(fā)展觀的人學(xué)轉(zhuǎn)向
　第一節(jié) 重新審視工業(yè)文明發(fā)展觀
　　一 價(jià)值追求的偏頗：忽視和漠視生態(tài)環(huán)境的價(jià)值
　　二 消費(fèi)的異化：對(duì)自然資源的揮霍與浪費(fèi)
　　三 背離和忽視自然規(guī)律：現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展觀的根本局限
　第二節(jié) 社會(huì)發(fā)展觀的第一次轉(zhuǎn)向：注重生態(tài)環(huán)境價(jià)值的新發(fā)展觀
　　一 生態(tài)學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的興起
　　二 羅馬俱樂(lè)部的《增長(zhǎng)的極限》
　第三節(jié) 社會(huì)發(fā)展觀的第二次轉(zhuǎn)向：關(guān)注人的發(fā)展的綜合發(fā)展觀
　　一 從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論到基本需求發(fā)展戰(zhàn)略
　　二 強(qiáng)調(diào)以人為中心的綜合發(fā)展觀
　第四節(jié) 社會(huì)發(fā)展觀的第三次轉(zhuǎn)向：可持續(xù)發(fā)展觀
　　一 可持續(xù)發(fā)展觀的主要觀點(diǎn)
　　二 可持續(xù)發(fā)展觀的主要貢獻(xiàn)
　　三 可持續(xù)發(fā)展觀的局限性簡(jiǎn)短的結(jié)論
第四章 以人為本：科學(xué)發(fā)展觀的革命變革
　第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀提出的背景
　　一 馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承與發(fā)展
　　二 黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體社會(huì)發(fā)展思想的升華
　　三 對(duì)西方社會(huì)發(fā)展理論的揚(yáng)棄
　　四 對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的重新審視
　第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵
　　一 以人為本：科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心
　　二 發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀的主題和實(shí)質(zhì)
　　三 人與自然的和諧發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)
　　四 人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀的根本要求
　第三節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展觀的超越——科學(xué)發(fā)展觀的基本特征
　　一 全面協(xié)調(diào)的社會(huì)發(fā)展觀
　　二 可持續(xù)的發(fā)展觀
　　三 以人的全面發(fā)展為終極目的的發(fā)展觀
　簡(jiǎn)短的結(jié)論
第五章 人的全面發(fā)展：走向未來(lái)之路
　第一節(jié) 人的全面發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀的終極目標(biāo)
　　一 人是社會(huì)發(fā)展的目的
　　二　 人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)
　　三 人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志
　　四 人的現(xiàn)代化：科學(xué)發(fā)展觀的當(dāng)下目標(biāo)
　第二節(jié) 人的全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)條件
　　一 生產(chǎn)力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)
　　二 大力促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)
　　三 推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)條件
　第三節(jié) 人的全面發(fā)展的政治條件
　　一 政治文明對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用
　　二 加快社會(huì)主義政治文明建設(shè)步伐，促進(jìn)入的全面發(fā)展
　第四節(jié) 人的全面發(fā)展的文化條件
　　一 先進(jìn)文化對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用
　　二 建設(shè)先進(jìn)文化，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件
　第五節(jié) 和諧發(fā)展是人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)
　　一 人、自然、社會(huì)的和諧共生與發(fā)展
　　二 三個(gè)文明一起抓，實(shí)現(xiàn)三個(gè)文明的有機(jī)統(tǒng)一
　　三 社會(huì)發(fā)展是人的尺度與物的尺度的統(tǒng)
　　四 堅(jiān)持改革、發(fā)展、穩(wěn)定的統(tǒng)一，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展
　簡(jiǎn)短的結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記