新世訓(xùn)：生活方法新論

　　“馮友蘭作品精選”收入作者大部分重要論著，由我店分兩輯出版。先行付梓的第一輯七種是：《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六種即“貞元六書(shū)”）和《南渡集》；這幾部書(shū)寫(xiě)于1938年到1946年間，其中《南渡集》結(jié)集于1946年，當(dāng)時(shí)擬由商務(wù)印書(shū)館印行而未果，1959年4月曾收入《資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想批判資料》第三集，由商務(wù)印書(shū)館出版。此次是首次以單行本形式刊行。馮友蘭（1895～1990），字芝生，河南唐河縣人。曾就學(xué)于北京大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)；1928年起，任清華大學(xué)哲學(xué)系教授兼哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)會(huì)議主席等職。20世紀(jì)30年代初，他完成了兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》，該書(shū)多次重印，為國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清華大學(xué)經(jīng)長(zhǎng)沙遷至昆明，與北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)合并為西南聯(lián)合大學(xué)，馮友蘭任西南聯(lián)大哲學(xué)系主任兼文學(xué)院院長(zhǎng)，并于顛沛流離之中完成了“貞元六書(shū)”，創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系?？箲?zhàn)勝利后的1946年，他受美國(guó)賓西法尼亞大學(xué)之邀赴美講學(xué)，在此期間用英文著有《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，該書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格及思想涵蘊(yùn)別具風(fēng)采，深受外國(guó)讀者歡迎，先后有法、意、日、韓等12種語(yǔ)言的譯本出版。1949年后，馮友蘭辭去清華大學(xué)哲學(xué)系主任和校務(wù)委員會(huì)主席之職。1952年院系調(diào)整后轉(zhuǎn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。經(jīng)歷了多年的風(fēng)雨曲折，他在生命的最后十年，又以驚人的毅力完成了七卷本的《中國(guó)哲學(xué)史新編》。20世紀(jì)40年代的“貞元六書(shū)”構(gòu)成了馮友蘭的新理學(xué)體系。在抗戰(zhàn)時(shí)期，中華民族遭遇了有史以來(lái)最大的民族危機(jī)，而馮友蘭在撰寫(xiě)六書(shū)時(shí)，懷抱了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必定勝利的信念，堅(jiān)信中華民族一定能戰(zhàn)勝困難復(fù)興起來(lái)。他把當(dāng)時(shí)的情形稱(chēng)為“貞下起元”，把這六部書(shū)稱(chēng)為“貞元之際所著書(shū)”，又稱(chēng)“貞元六書(shū)”。所謂“貞下起元”就是冬盡春來(lái)，表示最大的困難正在渡過(guò)，新的發(fā)展即將到來(lái)。“貞元之際”的提法充分顯示出馮友蘭以哲學(xué)創(chuàng)作的方式自覺(jué)參加民族復(fù)興大業(yè)的努力。1949年以后，馮友蘭的“貞下起元”這一信念發(fā)展為“舊邦新命”的提法。“貞下起元”著重于民族生命一陽(yáng)來(lái)復(fù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)民族生命的信心，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意味；“舊邦新命”則脫胎于“周雖舊邦，其命惟新”，充滿了通觀古今的歷史感。1980年，《中國(guó)哲學(xué)史新編》第一冊(cè)出版，他在自序里說(shuō)：“解放以后，我時(shí)常想，在世界上中國(guó)是文明古國(guó)之一，其他古國(guó)現(xiàn)在大部分都衰微了，中國(guó)還繼續(xù)存在。不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。中國(guó)是古而又新的國(guó)家。《詩(shī)經(jīng)》上有句詩(shī)說(shuō)，‘周雖舊邦，其命惟新’，舊邦新命，是現(xiàn)代中國(guó)的特點(diǎn)，我要把這個(gè)特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)起來(lái)?！?/div>