現(xiàn)代社會(huì)學(xué)

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	李達(dá)
出版社：	武漢大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	武漢大學(xué)百年名典
標(biāo)　簽：	社會(huì)學(xué)

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ISBN：	9787307054806	出版時(shí)間：	2007-04-01	包裝：	精裝
開本：	16	頁(yè)數(shù)：	187	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是中國(guó)人自己寫的最早的一部聯(lián)系中國(guó)革命實(shí)際系統(tǒng)論述唯物史觀的專著。全書分為十八章，分別論述了社會(huì)學(xué)的性質(zhì)、社會(huì)的本質(zhì)、社會(huì)的構(gòu)造、社會(huì)起源、家族、氏族、國(guó)家等問題，敘述詳明，說理透徹。這是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家李達(dá)的一部社會(huì)學(xué)著作。該書闡述了唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，論述了中國(guó)革命和世界革命的問題，指出中國(guó)是半封建半殖民地國(guó)家，革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建階級(jí)，革命的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)共產(chǎn)黨。李達(dá)在書中明確指出，歷史唯物論是一門社會(huì)科學(xué)，即馬克思主義社會(huì)學(xué)。該書曾在革命者中間廣泛流傳。該書對(duì)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　李達(dá)（1890～1966）中國(guó)傳播馬克思主義理論的先驅(qū)，杰出的馬克思主義理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1952年至1966年任武漢大學(xué)校長(zhǎng)，一級(jí)教授。號(hào)鶴嗚，湖南零陵人。早年在永州中學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)受愛國(guó)思想熏陶，1913年赴日本學(xué)習(xí)理科。1918年為反對(duì)段祺瑞政府賣國(guó)行為帶頭罷課歸國(guó)，與許德珩等發(fā)起學(xué)生抗議示威活動(dòng)。失敗后再赴日本，全力鉆研馬克思主義，翻譯出版《唯物史觀解說》、《社會(huì)問題總覽》、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說》等書，向國(guó)內(nèi)介紹了馬克思主義理論。1920年春回國(guó)，與陳獨(dú)秀等發(fā)起籌建中國(guó)共產(chǎn)黨，主編《共產(chǎn)黨》月刊。在《新青年》和《共產(chǎn)黨》月刊發(fā)表《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》、《社會(huì)革命的商榷》、《無政府主義的解剖》、《評(píng)第四國(guó)際》等大量論文，投入關(guān)于社會(huì)主義問題和無政府主義問題的論戰(zhàn)，指出中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，必須采取“勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)”建立無產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家，然后“用大速度增加全部生產(chǎn)力”。1921年任巾國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組代理書記，籌備中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，在會(huì)上當(dāng)選為中央宣傳主任。同年主持人民出版社，任平民女學(xué)校長(zhǎng)。l922年應(yīng)毛澤東之邀任湖南自修大學(xué)學(xué)長(zhǎng)，系統(tǒng)講授唯物史觀，主編《新時(shí)代》。1923年為保持共產(chǎn)黨在國(guó)共合作中的獨(dú)立性問題與陳獨(dú)秀發(fā)生嚴(yán)重分歧，離開黨組織。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任國(guó)民革命軍總政治部編審委員會(huì)主席兼中央軍事政治學(xué)校代理政治總教官。

圖書目錄

第一章社會(huì)學(xué)之性質(zhì)
第一節(jié) 社會(huì)學(xué)之由來
第二節(jié) 社會(huì)學(xué)之趨勢(shì)
第三節(jié) 心理學(xué)派社會(huì)學(xué)之批評(píng)
第四節(jié) 社會(huì)學(xué)之使命
第五節(jié) 社會(huì)學(xué)與諸科學(xué)之關(guān)系
第六節(jié) 社會(huì)學(xué)之問題

第二章社會(huì)之本質(zhì)
第一節(jié) 三大歷史的社會(huì)本質(zhì)說之檢討
第二節(jié) 歷史的唯物論之社會(huì)說

第三章社會(huì)之構(gòu)造
第一節(jié) 社會(huì)構(gòu)成之基礎(chǔ)
第二節(jié) 社會(huì)之上層建筑

第四章社會(huì)之起源
第一節(jié) 人類之社會(huì)性
第二節(jié) 器具之制造
第三節(jié) 器具之發(fā)明與生活之改變
第四節(jié) 言語與思想之功用

第五章社會(huì)之發(fā)達(dá)
第一節(jié) 勞動(dòng)之社會(huì)化
第二節(jié) 勞動(dòng)手段之發(fā)展
第三節(jié) 人群之戰(zhàn)爭(zhēng)
第四節(jié) 交換范圍之?dāng)U大
第五節(jié) 文物制度之發(fā)達(dá)

第六章家族
第一節(jié) 家族之起源
第二節(jié) 血族群婚家族
第三節(jié) 半血族群婚家族
第四節(jié) 對(duì)偶婚姻家族
第五節(jié) 一夫一妻制家族
第六節(jié) 婦女解放與家庭之將來

第七章氏族
第一節(jié) 氏族之界說
第二節(jié) 氏族之組織
第三節(jié) 氏族之崩壞

第八章國(guó)家
第一節(jié) 國(guó)家與社會(huì)之區(qū)別
第二節(jié) 國(guó)家之本質(zhì)
第三節(jié) 國(guó)家之成立
第四節(jié) 國(guó)家之發(fā)展
第五節(jié) 國(guó)家之消滅

第九章社會(huì)意識(shí)

第一節(jié) 社會(huì)意識(shí)之意義
第二節(jié) 社會(huì)意識(shí)之作用
第三節(jié) 社會(huì)意識(shí)之變遷
第四節(jié) 社會(huì)意識(shí)之完成

第十章社會(huì)之變革
第一節(jié) 社會(huì)變革之概念
第二節(jié) 社會(huì)變革之觀察
第三節(jié) 資本社會(huì)之崩壞
第四節(jié) 社會(huì)之變革與階級(jí)
第五節(jié) 文物制度之革新
第六節(jié) 社會(huì)變革之要件

第十一章社會(huì)之進(jìn)化
第一節(jié) 進(jìn)化之原理
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)之進(jìn)化
第三節(jié) 政治之進(jìn)化
第四節(jié) 法律之進(jìn)化
第五節(jié) 道德之進(jìn)化
第六節(jié) 宗教之進(jìn)化
第七節(jié) 哲學(xué)之進(jìn)化
第八節(jié) 藝術(shù)之進(jìn)化

第十二章社會(huì)階級(jí)
第一節(jié) 階級(jí)之概念
第二節(jié) 法律上之身分與階級(jí)
第三節(jié) 政治的組織與階級(jí)
第四節(jié) 現(xiàn)代之階級(jí)分析

第十三章社會(huì)問題
第一節(jié) 社會(huì)問題之由來
第二節(jié) 社會(huì)問題之性質(zhì)
第三節(jié) 社會(huì)問題之種類
第四節(jié) 中國(guó)社會(huì)問題之特性

第十四章社會(huì)思想
第一節(jié) 自由主義
第二節(jié) 保守主義
第三節(jié) 空想的社會(huì)主義
第四節(jié) 馬克思社會(huì)主義
第五節(jié) 馬克思社會(huì)主義之分化
第六節(jié) 無政府主義
第七節(jié) I.W.W.
第八節(jié) 社會(huì)改良主義

第十五章社會(huì)運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng)之概念
第二節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng)之派別
第三節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng)之機(jī)關(guān)
第四節(jié) 社會(huì)運(yùn)動(dòng)之種類

第五節(jié) 國(guó)際的社會(huì)運(yùn)動(dòng)

第十六章帝國(guó)主義
第一節(jié) 帝國(guó)主義之界說
第二節(jié) 帝國(guó)主義之特征
第三節(jié) 帝國(guó)主義與中國(guó)
第四節(jié) 帝國(guó)主義之消滅

第十七章世界革命
第一節(jié) 世界革命之意義
第二節(jié) 世界革命之對(duì)象
第三節(jié) 世界革命之方法
第四節(jié) 世界革命與國(guó)民革命
第五節(jié) 國(guó)民革命之歸趨

第十八章社會(huì)之將來