序／1姚全興
序／1夏中義
自序／1
引言／1
I．導論篇李澤厚實踐美學觀概述
1．李氏概念系統(tǒng)的演繹過程／3
(1)前提階段／3
(2)美的形成階段／5
(3)美感的形成階段／7
(4)藝術的形成階段／9
2．李氏概念系統(tǒng)的邏輯起點及核心命題／12
Ⅱ．本論篇李澤厚實踐美學觀概念系統(tǒng)考察
1．對美論部分有關命題的考察／19
(1)關于“社會美”問題／19
久對李澤厚社會美觀論述文本的分析／19
a．關于所謂“從動態(tài)過程到靜態(tài)成果”／23
b．關于所謂“歷史尺度”／38
c．關于所謂“技術工藝和生活韻律”／43
B對李澤厚形式美觀的變動及其軌跡的分析／51
C對李澤厚社會美觀問題的小結／61
(2)關于“自然美”問題／65
A．對李澤厚自然美觀論述文本的分析／66
a．關于所謂“廣義自然人化”及其邏輯內涵的“廣義”
推導／66
b．關于“自然的人化”的所謂“歷史尺度”／76
c．關于李氏自然美觀論述文本的幾條“余論”／90
B．對李澤厚自然美觀問題的小結／98
2．對美感論部分有關命題的考察／107
(1)關于“建立新感性”問題／107
A．對于“感官的人化”的考察／108
a．所謂感官的“復雜”與“主動”／109
b．所謂感官的“生理性退化”和“非生理性進化”／112
c．所謂感官的“感性的社會性”／116
d．所謂五種感官的“人化”差異／119
B．對于“情欲的人化”的考察／125
a．人和動物間的所謂的“性”和“愛”的區(qū)別／125
b．作為“情欲人化”的“媒介”的所謂理性的“滲透”和
“積淀”／129
c．所謂“美感的矛盾二重性”／135
(2)關于“審美的過程和結構”問題／142
A．“準備階段”中的問題／145
a．關于“審美態(tài)度”／145
b．關于“審美注意”／147
B．“實現(xiàn)階段”中的問題／151
a．關于“審美感知”／155
b．關于“情感”／157
c．關于“想象”／160
d．關于“理解”／163
C．“成果階段”中的問題／167
(3)關于“審美形態(tài)”問題／169
A．類別區(qū)劃原則的有違同一／170
B．類別間內容的交叉重復／174
C．局部內容與整體框架的沖突抵牾／176
3．對藝術論部分有關命題的考察／181
(1)關于“形式層與原始積淀”中的問題／183
八“時空感”、“節(jié)奏感”問題上的自相抵牾／186
B．“生理感官”、“生物學化”問題上的出爾反爾／193
C．“原始積淀”問題上的雙向游離／201
(2)關于“形象層與藝術積淀”中的問題／208
A．“巫術與藝術”、“勞動與審美”兩組關系的非并列性／208
B．“形象層”與“情欲人化”的非對應關系／212
C．“建立新感性”中“途徑”與“手段”的前后抵牾／214
(3)關于“意味層與生活積淀”中的問題／217
A．意味層與形式層、形象層的剪不斷、理還亂的關系／217
B．生活積淀與原始積淀、藝術積淀的難以共生、共存的
關系／222
Ⅲ．結論篇李澤厚實踐美學觀概評
1．錯誤與紊亂的“邏輯起點”——“扣錯位置的第一顆紐扣”／231
2．錯擇邏輯起點的緣由——欠缺、愿望和誘因的合成／234
3．擇錯邏輯起點的連鎖反應——失之毫厘。謬以千里／242
4．自然是生命與美之母，抑或勞動實踐是生命與美之母——
“誤認奶娘作親娘”的美學／247
Ⅳ．論爭篇關于實踐美學的若干論辯
必須正視馬克思恩格斯在人與動物界定問題上的區(qū)別／267
——從實踐派美學的一個理論窘境談起
拒絕與科學俱進，“實踐美學”何以走向實踐／281
——就“自由自覺的勞動”等概念回復張玉能先生
附：勞動使人成為審美的人——兼與汪濟生同志商榷(張玉能)／295
自然美：自然的人力化，還是自然的宜人化／304
——從解構李澤厚的“廣義自然人化說”人手
隱匿在“哲學”面紗后的“廣義自然人化說”／319
——對徐碧輝君的批評的幾點回復
附：也說“自然的人化”——與汪濟生君商榷(徐碧輝)／337
后記／351
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