如果將中國歷史用人物來斷代，那么可以這么說：曾國藩是中國古代史上的最后一人，近代史上的第一人。毛澤東曾說過“愚于近人，獨服曾文正”。蔣介石更是崇拜曾國藩，說他“足為吾人之資”。而大才子梁啟超歷來眼中無人，但他卻對曾國藩推崇備至，面對民國軍閥混戰(zhàn)的局面，他認為如果曾國藩在世，當時的混亂局面，一定得靠他來拯救?？梢哉f，中國近代史上的那些叱咤風云的人物，都認為曾國藩是一個“大人物”。他有“湘軍創(chuàng)始人和領袖”、“中興名臣”、“太平天國的克星”、“大漢奸”、“大賣國賊”的頭銜和評價，且有“洋務運動的領袖”、“近代史之父”等各種稱謂。無論從哪個角度講，曾國藩都是一個大成功者，名譽地位，別人所有，他皆有；別人沒有，他也有。他作為一個儒生，沒有靠山、不拉關系，憑著自己的刻苦勤奮，在科舉制度下，考取功名，踏上仕途?？芍翱荚嚒钡墓Ψ蛄说茫瑸槿颂幨碌墓Ψ蛄说?。更值得人們注意的是，他并非那種天賦很高的人，而是一個智商一般的人。他之所以能考取功名，完全靠勤奮努力。而他的仕途一帆風順，全靠老老實實做人、踏踏實實地做官。用古人的話來說，就是所謂“內圣外王之道”，內圣即是“誠意、正心、修身”；外王為“齊家、治國，平天下”。他一生奉行為政以耐煩為第一要義，為政要勤謙廉勞，為政不可居傲，為政要有百姓心。我們可以說，這是在任何時代都應遵循的為官法則。所以毛澤東在《講堂錄》里說：中國歷史上不乏建立功業(yè)之人，也不乏以思想品行影響后世的人，前者如諸葛亮、范仲淹，后者如孔、孟等人。但二者兼有，即辦事兼?zhèn)鹘讨耍瑲v史上只有兩位，即宋代的范仲淹和清代的曾國藩。毛澤東的“二者兼有” ，應該是指真才實學、以身作責與經世致用的本領。我們說曾國藩是中國古代史上最后一個人，那是指作為儒家文化的信奉者、傳道人，作為“地主階級中最厲害的人物”（毛澤東語），曾國藩達到了一個歷史的高度，即儒家文化的最高境界——立德、立言、立功，稱之為“三不朽”，可以說是前無古人，后無來者。在傳統(tǒng)文化復興的今天，我們編輯出版《曾國藩大智慧全集》，決不是趕時髦，而是要引發(fā)現代人的思考。早在上個世紀初，蔣介石就從成功的角度說：曾國藩自己成功，也讓別人成功，自己發(fā)達，也讓別人發(fā)達，別的姑且不論，僅此一點，就足以作為我們的老師了。正是因為如此，在其離世的這一百多年里，對他頂禮膜拜的人大有人在，如李鴻章、張之洞、袁世凱、楊昌濟、陳獨秀，無論是大奸大惡之徒，或者學界宗師、政壇領袖都能從曾國藩身上看到可取之處，學到有用的東西。他是影響了人們一個多世紀的風云人物?？梢灶A見，隨著傳統(tǒng)文化的復興，他的影響會越來越廣泛，他不僅是一個大智慧者，也是一代大儒、一個大成功者。從他的身上，我們哪怕只學到一點皮毛，甚或只要你愿意以他作比照，你都會受益無窮。從他那里可以學到的東西，遠遠比我們想象的要多。因時間和篇幅所限，在此我們不一一介紹，希望讀者能夠理解。
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