我審美我存在

壹 無(wú)所為而為的藝術(shù)
“沒(méi)有詩(shī)，我們都活不下去”
相關(guān)鏈接：藝術(shù)創(chuàng)作的真正意義，幾乎就是生命活著的意義
詩(shī)在中國(guó)古代起到了類(lèi)似宗教的作用
相關(guān)鏈接：小說(shuō)“謊言”填補(bǔ)生活不充足留下的空白
體味生命意蘊(yùn)
所謂風(fēng)流，乃是不忘露珠的寂靜之味
那延展了我們感覺(jué)的藝術(shù)
蚌病成珠：在藝術(shù)中“痛苦化為美麗、絕望變成升華”
“藝術(shù)是真正的生活，是被廓清、被開(kāi)掘的生活”
“賦予平庸的生活以藝術(shù)的尊嚴(yán)”
精神上大清明的“人生幸福結(jié)局”
在藝術(shù)中超越“單向度”的存在
偉大的藝術(shù)令“沖突的情調(diào)，矛盾的意欲，都醇化而升人節(jié)奏”
藝術(shù)形式對(duì)他們的情感與理性的調(diào)節(jié)起到了關(guān)鍵作用
相關(guān)鏈接：屈原露才揚(yáng)已，沒(méi)能表現(xiàn)為中和之美
“小說(shuō)的價(jià)值是開(kāi)拓一個(gè)人類(lèi)的神界”
相關(guān)鏈接：審美活動(dòng)作為“神圣的拒絕”及理想與烏托邦的價(jià)值
需要辨別的幾種“理想主義”
陶淵明與德彪西、張承志與瓦格納
行動(dòng)的“詩(shī)”：無(wú)所為而為的生活境界
貳 生命在靜默與神秘里吐露光輝
澄懷而觀(guān)道
虛室生白：虛靈的心能生發(fā)出一片光明
從靜中恢復(fù)生命，靜是精神生命的開(kāi)始
虛靜使人格中的非物質(zhì)內(nèi)容獲得升揚(yáng)
“靜后見(jiàn)萬(wàn)物自然皆有春意”
創(chuàng)作是在虛靜中的精神升華
相關(guān)鏈接：詩(shī)的情趣都從沉靜中回味得來(lái)
做一個(gè)能與“寧?kù)o的靈魂晤對(duì)”的欣賞者
“澄懷觀(guān)道”是一種“現(xiàn)象學(xué)”的方法
藝術(shù)的超功利意趣
“永恒”被招安：從宋江到“宋莊”
無(wú)根、無(wú)真正的理想的宋莊“好漢”：無(wú)論是人生的還是藝術(shù)的
極力地反對(duì)藝術(shù)的教條，卻又常常陷入教條之中
“招安”與歸屬是永恒的人生問(wèn)題
“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”是“淫鄙之尤”嗎?——藝術(shù)的超道德性
詩(shī)人在每一片花瓣上都見(jiàn)到生命或存在的最深神秘
青蛙躍入古池中，撲通一聲!
叁 在純正的生活與藝術(shù)趣味中存在
“大題材、主旋律”所反映出的“有限的”藝術(shù)與生活
建安文學(xué)“題材愈益狹隘化”的意義
重要的不是表現(xiàn)什么，而是怎樣表現(xiàn)
對(duì)死亡的“詩(shī)意”態(tài)度
相關(guān)鏈接：無(wú)我的永恒
過(guò)度強(qiáng)調(diào)“人”的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之失
藝術(shù)地描寫(xiě)“性”與色情地描寫(xiě)“性”
表達(dá)愛(ài)情最純粹、最奢華的方式是詩(shī)
“好與壞都不要叫出聲來(lái)”
真正的愛(ài)情詩(shī)不是只有“愛(ài)情”的“詩(shī)”
相關(guān)鏈接：對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是無(wú)足輕重的，它并不比其他題材更為重要
“高尚而又高妙”的陶淵明
詞之為體，要眇宜修
辛棄疾“豪放”詞之含蓄蘊(yùn)藉之美
“婉約的詞亦可以寓托壯懷也”
相關(guān)鏈接：純情詩(shī)人與理性詩(shī)人
相信“冬至節(jié)不吃餃子會(huì)凍耳朵”
“讀詩(shī)是為了感覺(jué)什么，而不是為了明白什么”
相關(guān)鏈接：純?cè)姷膬r(jià)值
對(duì)《水滸傳》主題創(chuàng)作趣味的批判
《水滸傳》所頌揚(yáng)的“游”狀“野”態(tài)的“泛農(nóng)民”
《水滸傳》人物對(duì)物質(zhì)的粗糙態(tài)度
《水滸傳》“泛農(nóng)民”原始而低俗的正“義”方式
直奔當(dāng)皇帝主題的中國(guó)“農(nóng)民起義”
肆 在藝術(shù)的“思”中存在
要一行“新”的詩(shī)行出現(xiàn)，還得依賴(lài)一種“新”的思想生成
中國(guó)抒情詩(shī)與“天人合一”思想精神
中國(guó)第一詩(shī)
相關(guān)鏈接：講中國(guó)文化，講思想與哲學(xué)，有些處不如講文學(xué)更好些
《紅樓夢(mèng)》是一部“子書(shū)”
相關(guān)鏈接：墨分五色
天壇之美是“天人合一”思想之美
中國(guó)哲學(xué)中升起的風(fēng)景：園林藝術(shù)
古詩(shī)中的“欄桿”意象
藝術(shù)必須具有思想與精神上的前衛(wèi)性，才能超越、
才能持久、永恒
不論什么“主義”，都是一種生活態(tài)度
“新小說(shuō)”的頭一個(gè)意義，就是作為某種人生觀(guān)、世界觀(guān)的延伸
“新小說(shuō)”思想的深度：拒斥人道主義，對(duì)意義的抵制
用“通感”去整合世界普遍分裂的象征主義
“新鮮若兒童的肌膚，柔和如雙簧管，青翠如綠草場(chǎng)”的“芳香”
相關(guān)鏈接：以藝術(shù)形象體現(xiàn)了黑格爾哲學(xué)的小說(shuō)：《玻璃球游戲》
伍 我虛構(gòu)，我真實(shí)地存在
隨“存在”的立場(chǎng)而變的“真實(shí)”
離“現(xiàn)實(shí)”最遠(yuǎn)的“現(xiàn)實(shí)主義”
“椴花茶”、“瑪?shù)氯R娜小點(diǎn)心”的生命感與藝術(shù)感
無(wú)法就范于“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的“文學(xué)的現(xiàn)實(shí)”
藝術(shù)家們都是“拜倫式的英雄”——叛逆、孤獨(dú)、憂(yōu)郁
憂(yōu)郁孤獨(dú)是藝術(shù)高貴的氣質(zhì)
“現(xiàn)實(shí)主義”要求的生活真實(shí)并非“藝術(shù)”本身所鐘情的“生活真實(shí)”
藝術(shù)表現(xiàn)客體的“陰損”
相關(guān)鏈接：冷色調(diào)與女性化的宋代藝術(shù)格調(diào)
一切真正的藝術(shù)本質(zhì)上都是廣泛的“浪漫主義”
上升到了哲學(xué)高度的文學(xué)中的“惡”
“現(xiàn)實(shí)主義”是現(xiàn)實(shí)的敗壞
生命的真實(shí)是藝術(shù)真實(shí)的關(guān)鍵所在
藝術(shù)家所表現(xiàn)的情感絕不是他自己的情感，而是他認(rèn)識(shí)到的人類(lèi)情感
“最寫(xiě)實(shí)”的中國(guó)古典藝術(shù)
相關(guān)鏈接：中國(guó)藝術(shù)所追求的“客觀(guān)真實(shí)性”
所有經(jīng)“藝術(shù)表現(xiàn)”處理的“真實(shí)”，在本質(zhì)上都是“虛構(gòu)”
享受藝術(shù)有時(shí)竟可以說(shuō)是在享受它的“虛構(gòu)”趣味
故事進(jìn)行下去的動(dòng)力就是虛構(gòu)；人活下去的動(dòng)力也是虛構(gòu)
既然趣了，何必實(shí)有其事
言說(shuō)自己在“虛構(gòu)”的小說(shuō)卻往往觸及了真實(shí)
“馬原敘事”與法國(guó)的“新小說(shuō)”敘事比較
相關(guān)鏈接：真實(shí)的謊言
相關(guān)鏈接：小說(shuō)的壽命甚至?xí)^(guò)上帝
陸 我想象，我自由地存在
“藝術(shù)想象”是我們“存在”的真正過(guò)硬證據(jù)與理由
想象力的強(qiáng)弱是生命力、創(chuàng)造力強(qiáng)弱的直接表征
靠“想象力”逍遙無(wú)待而存在的《莊子》
“想象力”是人真正的教養(yǎng)
“只有長(zhǎng)大成人并保持童心的人，才是真正的人”
泰戈?duì)栒f(shuō)：“詩(shī)人把他最偉大的童年時(shí)代，獻(xiàn)給了人類(lèi)”
詩(shī)通過(guò)想象，調(diào)動(dòng)和激活人的全部生命力
有詩(shī)意的藝術(shù)品是“真理的場(chǎng)所”
柒 靈魂中升起的風(fēng)景
美不自美，因人而彰
藝術(shù)是人與自然相乘
玫瑰花給你的感覺(jué)是什么
蘇軾所作枯木，如其胸中盤(pán)郁也
一片寧?kù)o的自然風(fēng)景就是一種寧?kù)o的心境
相關(guān)鏈接：雅人陶淵明及李商隱“胸中的勝概”
藝術(shù)不過(guò)是對(duì)于實(shí)在的更為直接的觀(guān)看罷了
“一朵妖紅翠欲流”
凡是真正的藝術(shù)都極自然，但都不是自然的拓本
十分的秋，你感覺(jué)到了幾分
中國(guó)作家最擅寫(xiě)秋
“秋天里的春天”
正宗的秋色在北方
秋與春、與夏、與冬
以秋天為藍(lán)圖的“天國(guó)”
“秋水文章不染塵”
關(guān)于“雪花”，你的感覺(jué)豐滿(mǎn)嗎
相關(guān)鏈接：藝術(shù)的化境
藝術(shù)的“化境”應(yīng)是審美的“天地境界”
捌 在藝術(shù)的虛實(shí)相生中存在
化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征
于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂
好詩(shī)如鏡花水月、羚羊掛角
妙在象外的“手揮五弦，目送歸鴻”
“感情的事件”與“感情的境界”
作品平庸是因?yàn)榧葲](méi)有氛圍，又沒(méi)有象征
相關(guān)鏈接：黛玉認(rèn)為千萬(wàn)不能學(xué)的詩(shī)
虛境實(shí)寫(xiě)的《桃花源記并詩(shī)》
沒(méi)去過(guò)“太陽(yáng)島”的王立平
所謂禪微雨行到六分鐘的時(shí)候
偉大的藝術(shù)不在于寫(xiě)出多少，而在于把多少不寫(xiě)出來(lái)
虛實(shí)掩映相生的洛夫《與李賀共飲》
相關(guān)鏈接：“妹妹花臉”裘盛戎：粗豪和嫵媚的辯證統(tǒng)一
玖 在擁有“看形式的眼中”存在所謂藝術(shù)家，也就是形式的發(fā)現(xiàn)者和構(gòu)造者
新形式總是為著新的內(nèi)容而被創(chuàng)造出來(lái)
缺乏正當(dāng)?shù)男问?，便不能成為真正的藝術(shù)品
“新的形式”表現(xiàn)往往對(duì)“舊的內(nèi)容”有刷新的效果
靈感來(lái)臨的一瞬間，往往是形式和內(nèi)容同時(shí)出現(xiàn)
對(duì)外觀(guān)的喜悅標(biāo)志著野蠻人達(dá)到了人性
照相不能替代繪畫(huà)
藝術(shù)形式是為生命賦形、賦彩
中國(guó)書(shū)法的生命形式感
形式因素的自覺(jué)與強(qiáng)調(diào)是現(xiàn)代藝術(shù)的標(biāo)志
把畫(huà)當(dāng)“畫(huà)”來(lái)看
繪畫(huà)就是“教導(dǎo)人們學(xué)會(huì)看”
看人臉?biāo)孛瑁吹降氖恰叭四槨倍恰八孛琛?，就不懂繪畫(huà)
忘記形式是最好的形式
“紅燒的詩(shī)”與“清蒸的詩(shī)”
“笨拙”而顯真切的詩(shī)
白描與斧鑿
“止于技”的形式與“進(jìn)乎道”的形式
相關(guān)鏈接：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的形式創(chuàng)造
相關(guān)鏈接：“荒誕派”的荒誕的內(nèi)容與荒誕的形式的一致
拾 “全部藝術(shù)在本質(zhì)上是詩(shī)的”
“全部藝術(shù)在本質(zhì)上是詩(shī)的”
“莊子的思想本身便是一首絕妙的詩(shī)”
“每一首詩(shī)都有自己的音調(diào)”
“好的詩(shī)讓人讀后立刻會(huì)把它的字詞忘掉”
好詩(shī)能以片斷情境喚起整個(gè)情境的意象和情趣
相關(guān)鏈接：“窗戶(hù)”的詩(shī)性品格
詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人
“李白大過(guò)杜甫”嗎？
相關(guān)鏈接：“陶淵明的詩(shī)之所以好”
相關(guān)鏈接：中國(guó)園林與昆曲相通的詩(shī)性
“光的詩(shī)人”莫奈
“印象派音樂(lè)”的開(kāi)派者德彪西
如“黑底子上畫(huà)畫(huà)”的“印象派”詩(shī)人李賀
拾壹 小說(shuō)中的“絕句”
一個(gè)人不歡喜詩(shī)，何以文學(xué)趣味就低下
梅特林克詩(shī)意的《青鳥(niǎo)》
小說(shuō)戲劇意象、意境及語(yǔ)言的詩(shī)意
領(lǐng)你造訪(fǎng)其他時(shí)空最可靠的工具——小說(shuō)
小說(shuō)與故事的區(qū)別
《麥琪的禮物》只能算是一個(gè)中等水平的故事
相關(guān)鏈接：可把短篇小說(shuō)和詩(shī)歌歸入一類(lèi)
小說(shuō)中的絕句：“詩(shī)化小說(shuō)”《世說(shuō)新語(yǔ)》的審美特性
魏晉文化語(yǔ)境中的《世說(shuō)新語(yǔ)》“絕句”式短制特性”
《世說(shuō)新語(yǔ)》的“絕句般生命情調(diào)”
世說(shuō)新語(yǔ)》的“絕句”形式是中國(guó)式小說(shuō)的“正宗”形式
拾貳 “華茲華斯”似是而非“陶淵明”
中西方文學(xué)比較
超邏輯、超系統(tǒng)的“詩(shī)化的”中國(guó)文論之高妙
中國(guó)的“詩(shī)”文
“中國(guó)乃詩(shī)的人生，而西方則為戲劇人生”
“詩(shī)是翻譯以后失去的東西”
“華茲華斯”似是而非“陶淵明”
西方愛(ài)情詩(shī)長(zhǎng)于“慕”，中國(guó)愛(ài)情詩(shī)善于“怨”
似“月景”的中國(guó)自然詩(shī)與似“日景”的西方自然詩(shī)
拾叁 作為生活與藝術(shù)“原點(diǎn)”的古典與傳統(tǒng)
證券行到不了桃源行琵琶行
相關(guān)鏈接：后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義的超越
無(wú)往不復(fù)的生活與藝術(shù)
相關(guān)鏈接：古典美術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)被現(xiàn)代美術(shù)替代
“經(jīng)典的意義在于，它很容易將時(shí)下的興趣所在降為背景噪音”
相關(guān)鏈接：可靠的物質(zhì)進(jìn)步必須也同時(shí)是精神回退的過(guò)程
相關(guān)鏈接：既成的不朽杰作，本已形成一個(gè)美好的秩序
“蒙娜麗莎的表情并不一定要概括為微笑，那其實(shí)是神圣的沉靜”
米勒畫(huà)作中永恒、圣潔、宗教般靜穆之美
相關(guān)鏈接：“解構(gòu)主義”與經(jīng)典
拾肆 在后現(xiàn)代的多元趣味中存在
拿藝術(shù)心臟開(kāi)刀的后現(xiàn)代主義
相關(guān)鏈接：“反美學(xué)”之“反”
多元藝術(shù)趣味
相關(guān)鏈接：藝術(shù)上的純正的趣味必定是廣博的趣味
兩首“后現(xiàn)代意味”的詩(shī)
杜尚的啟示
相關(guān)鏈接：“丑”進(jìn)入藝術(shù)的條件
相關(guān)鏈接：殘雪的“惡之花”
令鳳凰涅磐的“反形式”
審丑可提高承受壓力、承受痛苦的能力