季羨林說(shuō)國(guó)學(xué)

定　價(jià)：￥29.80

作　者：	季羨林著
出版社：	中國(guó)書(shū)店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文化評(píng)述

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787806634233	出版時(shí)間：	2007-04-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	0開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	233	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　文化交流有兩種形式，一個(gè)是輸出的，一個(gè)是進(jìn)來(lái)的。敦煌是進(jìn)來(lái)的代表，很多文明程度很高的國(guó)家文化。都到過(guò)敦煌。佛教從國(guó)外進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的演變，形成了有中國(guó)特色的中國(guó)佛教。敦煌里邊有很多內(nèi)容是佛教的，也有其他文化的，是古代中國(guó)吸收外來(lái)文化的最后一站。再往下就沒(méi)了。吐火羅語(yǔ)的《彌勒會(huì)見(jiàn)記》劇本，是不是也算國(guó)學(xué)？當(dāng)然算。因?yàn)橥禄鹆_文最早是在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)的。吐火羅文是中國(guó)古代的一種語(yǔ)言，是別的地方?jīng)]有的。另外，很多人以為國(guó)學(xué)就是漢族文化。我說(shuō)中國(guó)文化，中國(guó)所有的民族都有一份。中國(guó)文化是中國(guó)五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造的，這五十六個(gè)民族創(chuàng)造的文化都屬于國(guó)學(xué)的范圍。而且后來(lái)融入到中國(guó)文化的外來(lái)文化，也都屬于國(guó)學(xué)的范圍。我們現(xiàn)在的國(guó)學(xué)研究還很粗糙，很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒(méi)有挖掘出來(lái)。歷史不斷發(fā)展，不斷地融入，這是沒(méi)有時(shí)間界限的。儒家、道家是傳統(tǒng)文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不對(duì)的。

作者簡(jiǎn)介

　　季羨林生于1911年8月6日，山東臨清市人。1930年入于清華大學(xué)西洋文學(xué)系專(zhuān)修德言語(yǔ)，1935年入德國(guó)哥廷根大學(xué)主修印度學(xué)，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語(yǔ)言和德文、法文、英文、俄文、拉丁文、阿拉伯文等現(xiàn)代語(yǔ)文。在哥廷根科學(xué)院院報(bào)上發(fā)表論文多篇。1946年回國(guó)，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北大教授，并創(chuàng)辦東語(yǔ)系，進(jìn)行東方學(xué)研究。1956年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員。1978年后任北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)等職。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語(yǔ)言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝?yán)碚?、東方文化、敦煌學(xué)、糖史等。主持編纂《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》、《傳世藏書(shū)》、《福州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書(shū)。近年擔(dān)任《儒藏》和中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)研究院的首席顧問(wèn)。其著作已匯編成24卷《季羨林文集》。此外，他還創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀散文、雜文作品。

圖書(shū)目錄

中國(guó)文化是五十六個(gè)民族創(chuàng)造的文化（代前言）
第一章　國(guó)學(xué)漫談
　國(guó)學(xué)漫談
　21世紀(jì)國(guó)學(xué)研究瞻望
　對(duì)國(guó)學(xué)研究的幾點(diǎn)看法
　略說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)
　中國(guó)文化的內(nèi)涵
　從宏觀(guān)上看中國(guó)文化
　東方文化和西方文化
　“天人合一”新解
　關(guān)于“天人合一”思想的再思考
　國(guó)外中國(guó)學(xué)研究
　傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化
　精華與糟粕
　饒宗頤先生的為人與為學(xué)
第二章　國(guó)學(xué)細(xì)述
　漫談倫理道德
　談孝
　老子在歐洲
　思想家與哲學(xué)家
　關(guān)于神韻（節(jié)選）
　中國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)
　中國(guó)古史應(yīng)當(dāng)重寫(xiě)
　建議重寫(xiě)《中國(guó)通史》
　歷史研究斷想
　對(duì)我影響最大的幾本書(shū)
　我最喜愛(ài)的書(shū)
　漫談古書(shū)今譯
　中國(guó)姓氏文化
　漫談中國(guó)散文
　漫談竹枝詞
　成語(yǔ)和典故
　論書(shū)院
　從太學(xué)到北大
　《文韜武略寶典——與》序
　含英咀華古為今用——就編纂《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》
　答記者問(wèn)
　《儒林外史》取材的來(lái)源
第三章　佛教與中國(guó)文化
　研究中國(guó)文化應(yīng)該把宗教考慮進(jìn)來(lái)
　佛教的傳人中國(guó)——兩種文化的撞擊和吸收
　佛教教義的發(fā)展與宗派的形成
　佛教與儒家和道教的關(guān)系
　唐初統(tǒng)治者對(duì)宗教的態(tài)度
　禪宗是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物
　佛教對(duì)于宋代理學(xué)影響之例
　關(guān)于中國(guó)彌勒信仰的幾點(diǎn)感想
《列子》與佛典——對(duì)于《列子》成書(shū)時(shí)代和著者的一個(gè)推測(cè)
　《西游記》與《羅摩衍那》——讀書(shū)札記“
后記