視讀科學

譯者序
人造衛(wèi)星的實質(zhì)
科學是“絕對客觀”的嗎
我們信任科學家嗎
科學家到底是干什么的
科學的定義
科學是有生命的假人
爭奪科學的領土
科學家理解科學嗎
“科學元研究”的形成和發(fā)展
20世紀60年代的“科學元研究”
形形色色的批判方法
隨著工業(yè)的發(fā)展
“科學元研究”內(nèi)部的沖突
“低教會派”的批判
比較它們激進的“出身”
為什么“科學元研究”很重要
科學簡史
快速前進到文藝復興時期
了不起的進步
天堂的火花
猿的星球
殺人的科學
環(huán)境的災難
科學家會犯錯嗎
對范式的置疑
隕落的偶像
“維也納集團”：邏輯實證主義
這個集團的影響
卡爾·鮑博的“可證偽性”理論
反對歸納
托馬斯·庫恩的革命
《科學革命的結構》
常規(guī)科學
革命性科學
科學的敵人
庫恩的對立面
“權威概念”的終結
庫恩是激進分子嗎
“大科學”的誕生
支持“大科學’
無政府主義者：費耶爾阿本特
怎么都行
兼容并包
科學知識社會學
科學的精神
強綱領
SSK的基本要素
科學是由社會形成的
現(xiàn)實的作用
客現(xiàn)性的形成
科學部落
構成派VS．強綱領
背負理論的觀察
“傳統(tǒng)”的背景
女性主義批判
科學界的女性
女性從事科學研究時受到歧視
實驗室里的隱形女性
以男性為中心的科學
做飯的是女人
更多女性參與科學研究
強客觀性
可靠的理性
再生產(chǎn)勞動
后殖民主義科學批評
科學和帝國
帝國的地理學
殖民主義之下都發(fā)生了什么
伊斯蘭科學史的經(jīng)驗主義研究
印度和中國的科學
重新發(fā)現(xiàn)古老文明的科學
伊斯蘭科學的綱領
統(tǒng)一和受托者的職責
崇拜：非暴力沉思
印度科學的重新發(fā)現(xiàn)
兩條腿走路
西方對自然的看法
其他關于自然的觀點
假設塑造了科學
什么是假定的“效率”
基因差異假說
科學的種族秩序
科學的“價值取向”
中立的神話
社會認識論
社會認識論提出的問題
科學傳播
多元文化主義和科學知識
科學大戰(zhàn)
捍衛(wèi)科學
反對“學術左派”（Academic Left）
素卡爾（sokaI）出場（舞臺右側）
對后現(xiàn)代主義的閃電戰(zhàn)
騙局背后
公眾理解科學
宣傳VS．責任
科學怎樣變化的
資助的關鍵
企業(yè)對研究的資助
利潤動機
科學去往何處
什么受到了科學的關注
關注“名人的問題”
人口與貧困
為知識申請專利
印度糠樹
對他田本土知識的侵占
侵占的加劇
知識模式2
模式2的后果
模式2的不確定性
懸而未決的政策辯論
“瘋牛病”
MMR疫苗恐慌
評估更多的“不確定”
統(tǒng)計學的誤差
無知的位置
選擇無知
”無知的平方“
“懷疑”的終結
安全和不可知物
基因工程的其他風險
增加不確定性的風險
超越常規(guī)
后常規(guī)科學
制定后常規(guī)的進程
后常規(guī)科學vs．建構主義分析
后常規(guī)科學在行動
風險預防原則
風險預防原則的由來
集體研究網(wǎng)絡
公眾對此的反應
科學商店
現(xiàn)在何處
民主的解決辦法
科學是誰的
科學是我們大家的
拓展閱讀
附錄