宋朝頂級(jí)文臣

　　修身，齊家，治國(guó)，平天下，是中國(guó)士大夫的理想。讀書(shū)人身處草野時(shí)，他們沒(méi)有施展的舞臺(tái)，只能修身齊家，所謂“窮則獨(dú)善其身”而已；但是在野的讀書(shū)人也并不是兩耳不聞窗外事，他們關(guān)注民生，心系天下興亡，他們?cè)谟^察，在分析，在儲(chǔ)備智慧和學(xué)養(yǎng)，一旦有機(jī)會(huì)，就要干預(yù)社會(huì)生活，去實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的抱負(fù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下”是也。趙普以“半部論語(yǔ)治天下”聞名，他是北宋開(kāi)國(guó)功臣，歷仕宋太祖、太宗兩朝，曾三度為相。有一次，趙普推薦某人為某官，太祖不用。趙普復(fù)奏其人，太祖還是不用。趙普又以其人奏，結(jié)果太祖大怒，將趙普的奏牘撕裂后扔到地上。可趙普卻神色不改，撿起來(lái)就回家了。過(guò)幾天，趙普將撕碎的奏牘補(bǔ)好，再次上奏。這一次，太祖用了趙普推薦的人。 范仲淹寧鳴而死，不默而生，是個(gè)開(kāi)風(fēng)氣的人物。他所主持的慶歷新政，開(kāi)宋朝改革之先聲。他提出“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”，砥礪了一代士風(fēng)。范仲淹晚年時(shí)，給兄仲溫寫(xiě)過(guò)一封信：“千古圣賢，不能免生死，不能管后事，一生從無(wú)中來(lái)，卻歸無(wú)中去。誰(shuí)是親疏？誰(shuí)是主宰？既然無(wú)奈何，即放心逍遙，任委來(lái)往。”　王安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，他不僅位居宋朝知名政治家之列，還是“唐宋八大家”之一。熙寧初，他以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同宋神宗議論治國(guó)之道，深得宋神宗賞識(shí)。后出任參知政事，不久升任宰相，開(kāi)始大力推行改革，實(shí)施熙寧變法。元豐七年七月，蘇軾與王安石這兩個(gè)文豪第一次會(huì)面。蘇軾上前作揖： “今日方敢以便服參見(jiàn)大丞相?！蓖醢彩Φ溃骸岸Y豈為我輩設(shè)哉！”

　　李全德，歷史學(xué)博士，現(xiàn)于中國(guó)人民大學(xué)歷史系任教。