凈土修學(xué)導(dǎo)引

　　中國(guó)歷代祖師、高僧和大德居士們關(guān)于凈土的著作雖然仍然有很高的價(jià)值，但是對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)的新問(wèn)題卻難以表述，再加上古人的著作都是用文言文撰寫(xiě)的，對(duì)于今天大多數(shù)的讀者來(lái)說(shuō)，的確存在一定的語(yǔ)言文字方面的障礙。因此，針對(duì)當(dāng)今眾生的實(shí)際情況，編寫(xiě)出一本適合他們根性的佛教凈土法門(mén)修學(xué)的著作，以引導(dǎo)他們對(duì)于佛教，對(duì)于阿彌陀佛的凈土，生起堅(jiān)定的信心并正確地進(jìn)行修學(xué)實(shí)踐，最后出離解脫，是當(dāng)今佛教凈土修行人的重要任務(wù)。隆盎居士編述的《凈土修學(xué)導(dǎo)引》一書(shū)，正是為適應(yīng)這種需要而編寫(xiě)的?！秲敉列迣W(xué)導(dǎo)引》這部著作的優(yōu)點(diǎn)主要有以下五點(diǎn)：第一，這是一部比較全面的關(guān)于佛教和凈土修學(xué)的著作。在這部著作中，對(duì)于佛法的基本理論和觀(guān)點(diǎn)，凈土宗和凈土修學(xué)的方法都作了比較完整的介紹。這樣，人們?cè)陂喿x此書(shū)的時(shí)候，了解到的不僅僅限于佛法中的凈土和凈土法門(mén)，而且對(duì)于佛法可以有一個(gè)正確的整體把握。第二，觀(guān)點(diǎn)正確可信。此書(shū)的基本觀(guān)點(diǎn)都出自佛教的經(jīng)論，也包括了歷代祖師大德以及當(dāng)代高僧們的見(jiàn)解，而并非隆盎居士的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。有鑒于此，作者在署名的下面使用“編述”一詞，而不使用“著”或“撰”等字樣，以示其觀(guān)點(diǎn)皆有依據(jù)，并非私心臆造。第三，是針對(duì)性強(qiáng)。本書(shū)是為指導(dǎo)當(dāng)今世人學(xué)佛和修行而撰寫(xiě)的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)上對(duì)于佛法和凈土法門(mén)的種種誤解，書(shū)中在許多地方都作了解釋和澄清。第四，本書(shū)既包括理論方面的闡述，也包括了修學(xué)的實(shí)踐。任何修行實(shí)踐都必須建立在正確的理論的指導(dǎo)之下，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲修瞎練；反過(guò)來(lái)，沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞無(wú)用的理論。在這部著作中，對(duì)于理論和實(shí)踐的關(guān)系處理得很好，閱讀這部著作，既可以學(xué)習(xí)到佛教及凈土的理論知識(shí)，也可以使人們知道怎樣去修行實(shí)踐。第五，是內(nèi)容有所增加和補(bǔ)充。過(guò)去的凈土著作中有些沒(méi)有談到、很少談到或者散見(jiàn)于前代大德們的著作中的內(nèi)容，在本書(shū)中都有比較完整的補(bǔ)充。例如關(guān)于臨終關(guān)懷和助念往生，就結(jié)合了現(xiàn)代的實(shí)際情況，增加了許多內(nèi)容。

　　龍昂居士，法名隆盎，現(xiàn)年62歲，1962年畢業(yè)于四川大學(xué)化學(xué)系，主要從事科學(xué)研究及教學(xué)工作，主要己出版的學(xué)術(shù)專(zhuān)著有《天然氣工程手冊(cè)》及《天然氣工業(yè)分析》，主要專(zhuān)利發(fā)明有《民用合成燃料》及《保溫材料》，曾獲國(guó)際發(fā)明獎(jiǎng)，出生佛教家庭，因瞻仰六祖惠能大師肉身觸發(fā)善根而潛心學(xué)佛，主要佛學(xué)著作有《菩提一葉》及《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)白話(huà)譯解》等七種，在大陸佛刊發(fā)表文章近四十篇，曾在四川省佛學(xué)院函授部任教，協(xié)助昌臻法師主編《蜀中凈土》。